蓋鬼屋
I 後院
華納市位於洛杉磯郡邊陲的丘陵地帶，整個城市的規劃，家家戶戶幾乎都由跑馬路相連，社區的住家佔地大多在三百坪以上，居民可以在自家後院養馬，這個原是一個農莊的鄉村，經開發成一個美崙美奐的「寢室」城市，幾乎沒有什麼商家，是居家睡覺的寧靜住宅社區；天空總是清朗，即不刮強風也難得下雨，沒有閒雜人出入，距離鄰市的商業區只在五到十分鐘的車程內，是許多亞裔移民喜愛居住的世外桃園。
韋迅在一九八七年眼光獨具的看中了這個新興的城市，買下一棟景觀頗佳的二層洋房。除了寬敞的後院，還加上延伸三百多呎的斜坡，一直到谷底的溪流；這個小溪的水不多，在這沙漠性氣候的南加州中，唯實少見，水是從左近山丘冒出來，只在冬天雨季時，溪水才會有奔流的勢道，到了夏天，因為溪床頗深，溪水無聲無息的流著，沿著溪流兩岸，由於水分充足，自然長出茂密的白楊、橡、榆、棕櫚之類的高大樹木，這小溪成了韋迅家的天然屏障，加上和左右鄰居有六呎高的磚牆相隔，人在後院，聽得見人聲卻見不著人影，韋迅自覺雄踞山頭之上，頗有據地為王之慨。
移民美國十年後，他幸運的作了一些正確的房地産投資，有了經濟的基礎後，他開始對自己未來的人生作了相當理性的評估：他有位在公司工作適應良好的太太，孩子都長大離家，而且跟三個孩子言明在先，他們若要生小孩，就得有財力去雇人照顧孩子，若財力不足又沒時間照顧，那就別生小孩，他們的老爸和老媽絕沒有抱孫心切的情懷，別期待父母會去當他們的菲傭保姆，因為他們不是「能夠替兒女媳婦抱孫，作飯看家作清潔工，我們也很快樂」的乖爸乖媽族。他們一進入空巢期，韋迅就決定不再為金錢忙碌，他們委託理財專家管理財物和投資，太太工作勝任愉快，繼續留在職場，他自己就此退出所謂的「鼠竄」的日子，把時間精力放在自己的興趣嗜好上，他們雖不富裕，但房屋的銀行貸款已清償，自己的投資若能按照預估的那樣自然增長，只要把持著簡單的生活方式，應該後半輩子不愁吃穿，可以放心的去實現他的美國夢。
韋迅頗有自知之明，他給自己訂定的美國夢的目標是一般人都作得到的：一棟中等或中上階層，沒有抵押貸款的房子，一筆能維持基本生活費、醫藥保險、房産稅、汽車保險費等的收入，若有多餘還可以作為旅遊的盤纏，生活費不成問題後，他就要退出職場去發展自己的興趣，這樣，他的美國夢就算實現了。而他自覺已具備這些條件，人生苦短，無庸耽誤尋夢；至於他的太太維娜，說什麼她都不願提早退休，因為她跟大多數的就業者一樣，怕退休下來無所事事，要從事甚麼新的嗜好，也毫無頭緒；這樣正好，有個固定的收入反而讓韋迅更放心的去實現他的美國夢，過他的忙碌退休生活。
他有多方面的興趣，首先，他要好好利用這寬敞的後院，親手建造庭園，從繪圖設計，花草樹木，建築設施，甚至舖水泥地都自己一手包辦。他開始在自家後院敲敲打打，由於南加州的太陽太毒，他只在黃昏時刻才出去勞動；這樣慢郎中的工作模式，這個庭園工程拖了十年還在進行中。
怪人
在這個高度尊重個人隱私權的社會，只要不妨害到他人，沒有人會干涉你的任何作為，更沒有人會想左右你的思想內容；於是乎，在享有充分的自由和無人干預之下，他的思想觀念愈來愈逸出常軌，日久，思想上的偏差，在無人能管無人來約束的自由放任狀態下，愈走愈偏，以至於讓自己演化成幾近無藥可救的怪人！他要怎麼想就怎麼想，不理會別人對他的看法。在東方的社會，大家的生活空間狹小，彼此互動頻仍，因此你若有什麼思想偏差，很容易受到週遭的親友非議糾正而不得不妥協調整過來；但是在美國，這個調整機制大為鬆散甚至不存在，因此，西方社會經常出現的，極為冷酷的系列謀殺和突發性的恐怖殺手，在東方或台灣，則極為罕見。
幸好韋迅的大半生在台灣成長，所以他思想若有所偏也還自有分寸，他不過是比較好辯不容異議，如果你不同意他的觀點，那就會引來滔滔不絕的論述，直到你閉嘴為止，他永遠是最後一個說話的人。朋友也知道他這個毛病，只要不去誤踩他的「意見」地雷區，韋迅還算是個好相處的老頑固。但也因為這樣，朋友大多為避開地雷區而裹足不來，只有老婆的朋友和她們的老公與他們較多來往，他活像個可有可無的老芋頭，只能充當老婆社交圈的邊緣人。
韓國朋友朴卡爾
雖然這樣，他還是有這麼一個長期來往的朋友。朴卡爾是個韓國人，年紀小韋迅七、八歲，是個老實人；但是在韋迅的認知上，他是個鐵齒、愛抬摃、冥頑不靈、別無長處的韓國阿呆。他們同時移民來美國，在洛杉磯一個職訓中心同受職訓教育，有半年的時間朝夕相處，建立起難兄弟命運與共的情誼；然而他們倆好像是前世冤家，一碰頭就開始爭辯，一直到不歡而散為止，所以韋迅常在朴卡爾背後，跟太太維娜直稱他作「巴卡洛」；奇怪的是，每次不歡而散後，MQ(記憶商數)比一般忠狗好不到那裡去的朴卡爾，隔一陣子又會打電話來問候，MQ也跟一條忠狗差不多的韋迅，接到「巴卡洛」的電話總是如逢喜事般，搖尾歡欣，力邀他務必光臨寒舍一敘；見了面後，當然，又是命格注定的要歷史重演，爭辯到臉紅耳赤方才告別，這樣一而再，再而三，他們的友誼就靠玩這種性格把戲來維持下去的。
這天又是晴空萬里，朴卡爾秉著盛情難卻的邀約來訪，他仍帶有韓國大男人習氣，男主外女主內，外出訪友都是單槍匹馬很少讓太太跟來；這次他和韋迅都同樣抱定決心，要洗心革面，跟這個鐵齒好辯成性的對手有個愉悅和樂的下午。維娜端出咖啡和甜點，卡爾也帶來討好維娜的巧克力，賓主相見甚歡的在客廳入座，經過一陣閒話家常的儀式後，開始進入話題，先由卡爾提問：
「你的遠程庭園建設工程現在進度如何呢？」
韋迅心裏嘀咕著：你這「遠程」二字是什麼意思？你是在暗示我做事拖拖拉拉的嗎？你這狗肉蠻子，泡菜佬，看來你又要來興風作浪了。但是他仍神態悠閒若無其事的說：
「我現在在後院灌木叢背後蓋一棟鬼屋。」
鬼屋
「什麼？鬼屋？你家鬧鬼了嗎？」
「當然沒有，說明白一點，我是在蓋一座小廟。」
「那你有沒有向市政府申請建照？」
韋迅心想：你不問我為什麼把「蓋小廟」說成「蓋鬼屋」這個正題，卻避重就輕來問我有沒有建照這種題外話，分明是存心找碴的。但依他們一向對話的慣性，都是見招拆招，非得辯明清楚這個建照問題不可，他說：
「我只是蓋一間小屋，並沒有地基，你難道不知道沒有地基的小型建築是不用申請建照的嗎？」
「我當然知道，但是這麼大塊的庭院設施，沒有市政單位的許可擅自搭蓋，萬一發生火災，你的麻煩就大了。」
「我若申請建照，建管單位的官爺跑進來，見到我庭園的許多其他設施，肯定會挑三阻四，而且我的鬼屋名目奇怪，用途可疑，建照八成核不下來，只有傻瓜才會去申請建照自找麻煩。」
卡爾最不愛聽到韋迅使用「傻瓜」兩字，分明是沖著自己說的，他說：
「你這鬼屋到底是幹什麼用的，難不成你半夜會靈魂出竅，想用鬼屋來跟鬼約會嗎？」
「你應該知道我是個無鬼論者，我蓋這鬼屋是給自己用的。」
「你還沒有死，就來住鬼屋，你是不是活得不耐煩了？」
「就是活得很耐煩才會來蓋鬼屋，讓我來給你上一堂台灣民間宗教的課吧。台灣人或中國人，甚至大部分的亞洲人都相信人死為鬼，台灣民間蓋的廟都是蓋來供奉這些往生的鬼魂的；鬼可分好鬼與惡鬼，廟裡供奉的大多是好鬼，但是信眾不叫他們「好鬼」而稱作「神明」，其實台灣的民間宗教，基本上是無「神」的，都是拉死後的人來充神明，所以廟裡供奉的其實都是鬼，鬼只有好鬼和惡鬼之別，所以嚴格說來，台灣人蓋的廟是蓋給鬼住的，稱它作鬼屋才是名實相符，這就是為什麼我的小廟要叫作鬼屋的道理。」
「但是看你的氣色，離你作鬼的日子還有很長的路要走，難道你是迫不急待想作死鬼不成而先來練習作活鬼試試嗎？」
「說得好，我就是想當活鬼過過癮。而且我這鬼屋還要跟所有的朋友共享，凡來客都可以進去裡面的神位高坐，並拍照留念。我蓋這鬼屋的靈感來自於台灣報章雜誌的報導，台灣有人蓋廟來供奉蔣介石，封他作「蔣公王爺」，他算得是人物，倒也罷了，竟然連搶劫殺人犯李師科也有人立像祭祀，簡直是到凡人皆可以為神明的泛神明主義的地步。所以為公平起見，我這個鬼屋就是為你我皆可以為神明或好鬼而設的。說了半天，還沒有讓你見識見識我的傑作，我們下去看看吧。」
蚯蚓般的龍
因為灌木叢的遮掩，從屋裡是看不見鬼屋的，他們走入花園左首邊，見到的所謂鬼屋，是間六呎建方八呎高的小屋，已略具土地廟的規模，韋迅開始忙著比手劃腳的解說：
「我這個鬼屋跟台灣的廟宇最大的差別在於簡約二字，台灣的廟宇建造不懂這個簡約主義的道理，愈蓋愈複雜，既醜陋又恐怖，我只要把那些繁文縟節畫蛇添足的部份取消掉，就是一棟別富創意的佳構；台灣廟宇的龍，渾身是鱗，又是鬚又是角，比毛蟲毒蛇還恐怖，你看，我的龍簡化到比蚯蚓略為多一點小細節而已，你見過這麼可愛的龍嗎？」
「Nooooo---Nooooo---Noooooo---」朴卡爾好像唱歌仔戲一般唱出他的三道全然否定：「你這蚯蚓怎麼看都還是蚯蚓，你這個廟簡化成這個樣子，看起來像個倉庫，不知道的人還會以為你是蓋來養狗狗的，怎麼會是用來住鬼鬼呢？既然蓋鬼屋就要像鬼屋，樣子就是要恐怖懧惡，我實話實說吧，這屋子破壞了你的庭園景觀不打緊，還毀了這山頭的風水。」
韋迅最火卡爾這個無上絕對否定「Noooo---」的咏嘆調：從頭到尾是以一個高音起唱，然後以四五個半音階下降收尾；這個Noooo又是一個長期抗戰的訊號，此後不管韋迅說什麼，卡爾都按例先來一個「Noooo---」起頭相應，韋迅不明白這韓國「巴卡洛」為什麼不就只說「No」而偏要說「Noooo---」的用心安在，除了明明是要惹自己生氣外還會有什麼用途？看來今天的戰局會沒完沒了，到時候還得留他吃晚飯，幸虧後院是斜坡不是懸崖，否則韋迅真想一腳把這食狗蠻子踢下去。但是慢郎中性子的韋迅並沒有發火，他語帶不屑的說：
「虧你是個基督徒，還提什麼風水，你知道風水是什麼嗎？風水只不過是美感舒適的普通常識，其他附加上去的吉凶禍福庇蔭子孫後代牲畜之類的說辭都是騙人的；相信風水的人就得破財支付看風水的錢，不相信的人就省下這筆錢，差別只在這裡而已。如果你不太有錢，成天想要發財，以為風水師可以替你改運，結果風水愈看愈窮，很多人一生窮困潦倒就是因為老本給風水仙仔咬掉一大口之故，這純粹是簡單的算術，只可惜，現在連洛杉磯也到處是這種傻瓜。」
傻瓜
直性子的朴卡爾當然又嚥不下這「傻瓜」兩字，立報之以即長又臭的「Noooo--」咏嘆調，「你們華人的風水不是累積五千年的祖先智慧的結晶嗎？經過五千年文化歷史的檢驗，風水不是都被說成是一門科學了嗎？你怎麼把自己祖宗的智慧財産當成一堆狗屎看待呢？你這叫作什麼來著---你們華人認為很嚴重的罪，對了，叫數典忘祖。」
「數典忘祖你的頭了，我往上追溯也只能喊得出我祖父的名字，至於祖母叫甚麼名字，我也想不起來，再上去的祖宗就一片空白，我沒有見過的祖宗那會有什麼好忘的？而且數典忘祖算什麼罪名？你在美國這麼久，什麼時候聽到美國人罵自己人數典忘祖或什麼歷史罪人民族敗類的？所謂五千年文化也是他們中國人自己說的，到底怎麼算出那麼多年，那是他們中國人的事，我們台灣跟美國一樣，可沒有那麼老，才只有數百年的歷史，如果要把考古的發現都算進去，大家都有上萬年的歷史。所以什麼歷史罪人哪，你去翻遍歐美歷史書籍，絕對找不到歷史或民族罪人這東西，這是中國封建專制體制的特産，好歹我也很想弄個歷史罪人來當當看咧。好了，不要愈說愈離題，我們是在談風水的，簡單的告訴你：風水是百分之十的普通常識加上百分之九十的愚昧迷信的結合，以前台灣人崇洋，深切覺悟到這些迷信的東西有礙社會進步，可嘆這些年來，因為有些美國傻瓜把風水拿來當寶，這下不得了，這些垃圾又被撿回來當發財的工具。世人智愚各佔一半，也就是說這世界有一半的人口是傻瓜，作傻瓜的生意是穩賺不賠，而且不用本錢，所以不要怪這世上，尤其是台灣，騙子太多，要怪的是傻瓜太多啦。」
路沖和龍脈
一連串幾個「傻瓜」讓卡爾的毛髮像刺蝟般噴張起來：
「Noooooo—NoNoNoNoNo，世上的傻瓜並不如你所說的佔人口的一半那麼熱鬧，應該不會超過百分之十，即使只百分之五，你也是其中少不了的一份子。如果你夠聰明的話，你就該去學看風水，例如買屋不要買到「路沖」的房子，這個道理連有些洛杉磯的美國人也懂得，何況是我們？還有「龍脈」的地點，任誰都會搶先買下來。我們幹麼要跟財神爺過意不去？」
粗線條的朴卡爾顯然不會留意到韋迅左右耳兩側已慢慢在冒煙，卡爾的話顯然不留情面的點明韋迅的住家犯了路沖，雖然對面道路只是掃到右圍牆的牆角，而且這個山丘上的道路沒有一條是直的，幾乎家家戶戶都犯了沖。但是韋迅已深切感受到「巴卡洛」是刻意把砲口對著自家城堡來了，大有把自己建造的堡壘夷為平地之勢，他必須沉著應戰，千萬不能露出很防衛的心態：
「其實路沖沒有什麼不好，我在美國這麼多年從來不曾見到或聽到有車子闖進路沖民宅的意外，發生車撞屋的災禍都是車子闖入路邊的住家；因為再糟或喝醉酒的駕駛見到正前方一座龐然大建物都會懂得把車速減慢下來，或本能的閃避。他們認為最科學的路沖堪輿觀點都沒有什麼說服力，其他許多阿里不達的忌諱就更不足為議了。告訴你，我還發現路沖房子的一樣好處呢，老實告訴我，如果你是個小偷，你會選擇路沖的房子下手嗎？路沖的房子不但對面的鄰居看著，整條街的居民和路人都看著，你若是小偷一定不會刁固意選路沖的房子下手，對不對？」
「Noooo---不對，最明顯的地方就是最安全的地方。」卡爾鐵齒的否定。
「這就是了，路沖的房子是在最明顯的地方，所以是最安全的。」韋迅巧妙的套用卡爾的話，腦筋跟不上脾氣快的卡爾一時語塞，韋迅不容他分辯接下去問：
「我請問你，這世上有或曾經有過龍嗎？」
卡爾本想說曾經有恐龍存在過，但是中國的龍的樣子比較像蜈蚣不像恐龍，只好答說：「沒有。」
「既然沒有龍，那來龍脈？」這下子卡爾又是啞口無言，韋迅繼續說：「龍既然是虛構不曾存在的東西，那麼龍脈的風水觀就是不實胡扯的了，你可以有蛇脈、鱷魚脈、蚯蚓脈什麼的，就是不可能有龍脈，對不對？中國人相信了幾千年有龍脈這回事，你說有多冤枉呢？」
「反正我們基督徒也不信這些，我們韓國人百分之四十以上是基督徒，我們的傻瓜應該不比中國多吧？」卡爾總算扳回一城。
「他們中國人人口世界第一多，聰明人口世界第一多，傻瓜人口也世界第一多，但綜觀他們的文化歷史，好像傻瓜老是佔優勢，所以現在世界各國，尤其是台灣生意人，都努力把錢帶過去扶他們一把，他們好像不是完全扶不起的阿斗仔，經濟奇績連連，如果他們的經濟不泡沫化不至崩潰的話，我們希望廣大的中國民眾早日都能脫離窮困。但這些都是題外話，讓我們回到鬼屋吧。」
卡爾問：「你在自家這樣肆無忌憚的蓋鬼屋，難道不怕真的鬧鬼嗎？」
無鬼論者
「拜托，你見過鬼嗎？世上有鬼嗎？基督徒不能不相信神的存在，否則不能得救進天堂，但是不相信鬼的存在會怎樣呢？難道你害怕死後鬼會拒絕你入地獄不成？我的家人，包括父母兄弟姊妹和過世的祖父母，年齡加起來總共八百多歲，卻沒有一個人曾經見過鬼，換句話說，我們一家人活在這世上八百多年，沒有人見到鬼，請問，憑甚麼要我們去相信這世上有鬼存在呢？當然，我們也沒有見過「上帝」，但是上帝是人精神上的需求，人在危難病痛中需要有一個呼求的對像，這是人性的需求。
而人要鬼何用？除了嚇嚇自己，實在想不出甚麼用途；芸芸眾生，怕鬼拜鬼的人破財，不怕鬼不拜鬼的人省錢積財；破財的是傻瓜，省錢積財的是聰明，差別只在這裡。基督徒是「畏神Godfearing」文化族群，民俗宗教的信眾卻是「畏鬼Ghostfearing」文化族群，真是天差地別！拜鬼怕鬼的人一生要花掉多少錢，不知道有沒有統計數字？但是我保守的估計，起碼花掉一棟房子少不了，最恐怖的開銷應該是喪葬費用，如果連續辦了老父老母的喪事，往往就要傾家蕩産，這還不包括誤蹈神棍的欺誆而人財兩失的部分。所以怕鬼拜鬼的人怎會不窮呢？」
「我還是不明白，既然你老兄對拜鬼教那麼反感，幹麼自己還來蓋這個鬼屋呢？」
「拜鬼拜成習慣了的人是不可理喻的，所以不管你怎麼開導他們都不可能讓他們開竅，我對這些人是不願多費口舌，只有讓他們錢被騙光了他們自會醒悟過來。可笑的是有不少受過高等教育的人也信這一套，著實可厭，我蓋這鬼屋是對這些人來的；他們有責任提昇社會風氣品味，卻自甘沉淪，輕易與世俗妥協謀合，實應負敗壞風氣之責。所以我這鬼屋是用來破解這些輕易上鬼當的魔咒的。」
「原來你這個鬼屋是用來破除迷信，這未免有些異想天開吧，你這一套其實用在美國根本是時空錯罝，你應該回到台灣去實施才會有大作用，但是像你這樣顛覆性的怪論，回到台灣，八成恐怕會捅到蜂窩引起公憤，你有幾顆腦袋敢冒這大不韙，我看你現在只是躲在最安全的地方放放馬後炮而已。」
「你別小看我，將來我回台灣我可能就會真的蓋鬼屋的哦，在那裡我老爸留給我一塊農地，可用來蓋一棟石頭小廟，有人蓄意放火也燒不掉的小石厝，裡面要供奉幾位在台灣最有人緣的主神，我自己當然要高坐其間，而且隱坐主神位當仁不讓。但現在先說我這個小廟，裡面只有一個神座，我要讓親友們輪流來分享作鬼神的威風和癮頭，凡我親友，都在邀請之列；我將請太太幫忙趕製神袍、神冠、神靴，還有男神專用的垂掛到肚臍的長鬍子，這個計劃完成後，你將是我這個封神榜名單上的一員，到時候請你來穿上神袍入座並拍照留念。當然歡迎你引薦你的親朋好友來封神稱王封后共襄盛舉。」
「你真是滑頭到家，你吃定美國是個自由的國家，亞裔又是少數民族，拿你沒輒，你可以狂妄胡為作你的美國鬼夢，沒有人治得了你，還滿安全的，但是你幹這裝神弄鬼的勾當，不怕蹈入作法自斃的危險境地呢？」
韋公王爺
「你別老想嚇唬我，惟恐我不倒大霉似的，我之所以要這麼作，除了對於台灣大眾心靈敗壞的層面提出一己的表述之外，兼而自娛娛人，如此而已。我們還是看看這鬼屋吧，你瞧，門楣的上方掛有「韋公王爺」的橫匾，「韋」字的木牌是活頁的，我預製了許多姓氏的木牌，你來入廟登基時，我拿朴姓的木牌換上去就成了「朴公王爺」，你的太太來上坐就換上另一組橫匾，就是「朴母娘娘」，男神女神都共用一套衣冠，男神則加掛上鬍子以示區別，到時候你們全家人男女老幼務必都來封神入座。你們人還沒有死就能先進入廟堂稱王封后，乃是光耀門楣榮宗顯祖的盛舉。」
「既然你是自娛娛人，就不可再稱這廟為鬼屋，否則誰願意上門來當鬼呢？」
「當然，對外我會稱廟或佛堂，外表是佛道兩相宜，只有內裡是兩回事。而且我心目中的現代小廟宇，是台灣原住民的廟宇，祭神明的廟堂要還原到初民的原型，龍這東西將從現代廟宇中永遠消失；因為龍是外來的，是霸權的標幟，是邪惡的象徵，我們不容這外來的惡龍盤據在我們的廟堂的屋宇上，我有描繪一位原住民勇士屠殺這惡龍的雕塑作品的構想，我製作的台灣十二生肖將不會有「龍」這虛擬的動物，而要代之以「台灣熊」；但是我蓋的廟將仍保留這簡約化了的龍。台灣人若要真正本土化就得發動一個趕鬼計劃，俗話說，請神容易送神難，台灣人供奉的鬼神都不是台灣本土的鬼神而是外來的中國鬼神，這是很不當下的錯置，這些鬼神流落到台灣這麼多年，難道不會像許多老榮民那樣懷有鄉愁嗎？在台灣本土意識抬頭的現今，這些鬼神已該功成身退了。」
「Oh Noooo, 你真是離經叛道到無可救藥的地步了，這世上有那些國家民族的神不都是外來的呢？不論是韓國或台灣的基督教、佛教不都是外來的嗎？難道你要把他們一齊掃地出門？Oh Noooo 你怎麼可以讓自己的政治意識型態來主導你的宗教價值觀呢？」
「我當然明白台灣的宗教都是外來的這個事實，不僅是基督教、佛教，還有回教、道教也都是，嚴格說來，台灣並沒有自己的宗教；何況台灣是個自由民主國家，宗教的好壞優劣都要能並存相容；政治意識型態可有可無，有強有弱，卻都不是永久的；但是你身為基督徒應該知道，要信宗教就要選擇信奉至善的真神，你們韓國人大概因為韓戰和美國強力影響下在短期內有大量的基督徒産生，而台灣作為一個島國似乎都能幸運的逃過戰亂的摧殘，也可能是這樣，台灣的基督徒幾十年來都沒有增長，僅佔人口的百分之三、四而已，雖然人這麼少，他們對社會、政治的影響卻頗有可稱道的。」
「你是說選好宗教就只有信奉基督教一途嗎？這不正合我這基督徒的下懷嗎？我們豈不都希望大家都成為基督徒的呢？只是事與願違，也只能盡人力，大家和睦共處，那能像你這樣專斷鴨霸要這個走路那個滾蛋？」
賄鬼神以求財
「當然不是這個意思，在台灣，真正的佛教徒跟基督徒一樣少，絕大多數的人還是籠罩在這個以鬼神為主子的民間宗教。我在美國住了這麼多年，我看見台灣的經濟趕上來了，自由民主和教育水準也讓國際刮目相看，只有人心社會風氣，一般國民道德依然敗壞，不誠實的人太多、騙子超多，究其原因，我覺得是在於這個文化內容，有什麼樣的宗教就産生什麼樣的民眾；台灣已是錢淹腳目的富裕國家，但是許多人的選票可以用小額的金錢來收買，這在美國人看來，簡直匪夷所思。我不想贅敘種種國民道德淪喪的項目，總之，究其原因，我們不得不歸罪於這個民眾心靈所賴以寄託的鬼神宗教。台灣人把這個本來可以作為移風易俗的宗教變成一個與鬼神進行賄賂的交易場，一切的賄鬼賂神明的祭祀工事竟都只是為了一己的財運而已。我在這裡的華人商場一家診所發現候診室裡擺放一尊財神爺雕像，壁上掛的是「招財進寶」的複合圖繪，你以為這裡的醫師是一個很「台客」的老漢醫師嗎？他是一位不會說台語只會英語華語的四十出頭的西醫師耶。關羽當什麼神都可以，怎會是財神爺呢？甚至連台灣南投某佛教教團的寺廟也把他請進去了，為的是甚麼來著？」
「你們台灣人有許多祝賀用語，如：「恭禧發財」、「對我生財」、「招財進寶」、「財源滾滾」、「昇官發財」等等似乎俗氣了點，但是現在連老美也學會這些話來恭維你們華人不是嗎？這些只是好玩罷了，何必太認真呢？」
「一點都不好玩！我常常希望對我說「恭喜發財」的人說到「財」字時門牙立刻掉出來。現在你看到台灣那些沒有骨氣的政客為了選票頻頻往廟裡躦，我們不久即將又有一個拜鬼的總統被選出來，你說這個國家還能好到那裡去？我們有什麼辦法呢？基督徒有什麼辦法呢？沒有火氣的真正佛教徒又有甚麼法子呢？」
「我看你是越說越不像話了，你怎麼可以詛咒對你說好話的人？你們台灣的總統入廟拜會神明表現敬神親民，你怎麼把他們稱作「拜鬼的總統」？你這樣藐視鬼神，難道沒有一點忌憚鬼來作祟嗎？」
雖千萬鬼，吾往矣
「我前面說過了，廟裡的神明並不是神，只是好鬼，人死了，若有靈魂，不是上天堂就是下地獄，那會有甚麼靈魂會變成鬼留在世上作祟？所以鬼是不存在的，人是渺小的，人生在世處處有所忌憚的物事已經超量，何必還要發明鬼神來嚇唬為難自己？所以套用孟夫子的一句話：自反而直，雖千萬鬼，吾往矣。」
「嗟！」卡爾發出一個韓式輕賤不屑的語音，接著說：「我看你是要往精神病院去報到了。蘇格拉底當時被判死刑從容就義，他也不敢說廟裡的神明都是鬼啊。」
「彼一時，此一時也。老蘇在那個時代拜鬼神我不怪他；然而我們現在是什麼時代了？你見過希臘人、歐洲人、美國人現在還有人在拜宙斯、維娜斯、雅典娜這些神明偶像嗎？如果西方人有人今天還在拜這些鬼神的話，肯定會讓人笑掉了大牙。希臘的鬼神宗教何以輕易的被基督教取代了，而東方的鬼神宗教卻如此頑梗不散，強勢的基督教仍然奈何它們不得呢？我一直在思考這個問題，但是我不是學者，我無從去作學術性深入探討，我只能跟普通人一樣，憑直覺去判斷，否則永遠不會有結論。」
「你要遽下論斷，一頭栽入直觀論的窠臼，那能有什麼公信力呢？我看你是糊粴糊塗的陷入巫毒理論家的陷阱了。」
「除了科學家，對自己大膽的假設，在小心求證後，常會推翻自己的假設，人文社會學家，大多在大膽的假設後，經過不厭其煩的搜證下，很少推翻自己的假設，也就是說，人文社會學家的大膽假設很依賴直觀的論斷，其小心求證，大多只是搜求有利於自己直觀論點而作的。當牽涉到許多政治社會的觀點時，你我和所謂的專家學者的直覺都一樣好或一樣糟，只差在你我沒有學術的資料來助陣加分，因而顯得缺少說服力而已。所以在人文社會學上，你我和專家學者都同處於Either/Or的立論選項中，大家都有五十叭的命中率，你別輕看自己的直覺。所以請姑且聽我的論點，也許可以讓你耳目一新。」
「加州的大太陽之下還會有什麼新鮮事？但是我對於你的巫毒觀點倒是滿好奇的，請說吧。」
裸體藝術
「我們生活中都是靠直覺，否則寸步難行，如果說這是巫毒，我們通通是巫毒，包括愛恩斯坦也是。閒話少說，我要說的觀點是，西方社會的鬼神宗教會在一千多年前式微匿跡，其原因並不在於理性主義的早熟，不在於科學的提倡，也不在於基督教的強勢驅除，而是在於西方文明有「裸體藝術」的發生這個事實。他們的廟裡的神像經過藝術家的裸體雕塑處理後，讓人驚嘆讚賞之餘，唯一所缺的就是一個神秘感而已，而沒了神秘感的偶像還能運作什麼法力呢？裸體的神明從神格被降為人格，代表他們的神威權柄的衣冠華飾卸徐後，就只是凡人平民。所以希臘羅馬的鬼神宗教在藝術家的裸裎處理後，他們作為萬能的神威被閹割去勢了，人們對自己神廟的偶像失去神秘感和恐懼感，也就失去禮讚虔敬的心，這個被弱化了民俗宗教讓基督教輕易的取而代之是必然的了。你能想像我們國家的元首裸裎與民眾相見嗎，更何況是神明？」
「但是東方的神廟不也是有些裸體神明嗎？人們還不是參拜不誤？」
「東方只有色情藝術，並沒有裸體藝術，這是最大的區別；極少數廟裡的裸體神像與其是色情，不如說是生殖繁衍子孫的祈求對象，只有裸體藝術才會讓神明喪失其神秘性和魔攝力。我得承認我對自己的觀點提不出學術的支持論據，只是一本常理判斷，惟一可以檢驗的就是訴之於實驗，但這需要很長的時間，不是我們這一輩子，或甚至下一輩子可以見証的事，但是總得有人來起頭才是。」
「那你就準備頭破血流吧，我已在想像中見到一個台灣唐吉訶德全幅武裝向一個大風車沒命的直衝過去。」
「沒那麼嚴重啦，其實我是趕搭台灣本土化的列車，他們本土化的運動在各個面向進行，許多本土化的政策可以用一紙行政命令來執行，但是只有對這個民間鬼神宗教絲毫不敢造次，他們絕不敢以行政命令來推行趕鬼運動，把這些中國神明硬拉下台，換上一批台灣神明上台做做看。諷刺的是，本土意識超強的台灣人反而是這些中國神明的死忠信眾，所以台灣的本土化是無法貫澈的了，我們別寄望這些人能對本土化會有多大貢獻，他們不要幫倒忙就不錯的了。」
「要去數算這些鬼神的種種弊害是很容易的，媒體不是經常在揭發迷信的禍害嗎？只是人們還依然故我，你要送走這些中國鬼談何容易呢？」
換人做做看
「所以我的方式就不一樣了，我不但不送走他們，而且還多加幾個，我要把你們都弄上去作神明，換人做做看，這就是為什麼我現在要蓋這鬼屋的目的。」
「你這一步在這裡要實現是輕而易舉的事，沒有人阻止得了你，但是下一步呢？你是要怎樣發動你們台灣神明本土化的偉大功業？」
「我一個人行單力薄，怎能發動什麼大功業，我只不過是懷著這芥菜子的信念，你知道耶穌芥菜子的比喻的，把這微小的芥菜子埋入土裡，沒多久它就會長成讓空中的飛鳥可以在它的茂密枝葉裡棲息的一棵最高大的蔬菜。我前面說過，我將回台灣蓋一座小小的廟，這就是我的芥菜子。我的廟裡的主神從我開始裸裎以對信眾，尪丫頭是我的，身体部份當然要加以理想美化，毗美希臘神像，其他中國來的客座神明也都將脫掉他們的歌仔戲裝，裸裎相照，這些客座神明將以他們經常攜帶的配備來識別，如青龍偃月刀、金箍棒，風火輪，至於七爺、八爺，光從外表造型就能辨識，無須配件；裸身造型追求唯美唯肖，讓信眾絲毫沒有非非之想，而且仰慕心儀有加，讓他們的心靈淨化昇華到唯美脫俗的境界，從而消泯功利貪慾祭祀行為，這樣我的任務就完成了，我只負責播下這粒芥菜子，剩下來的，是否會產生如所期盼的效應，那就看台灣人民的造化了。」
神明的裸體營
「這樣看來，你並無意要趕走這些中國的神明，而是要邀請這些中國神明來加入你的裸體營，但是你這樣把自己等同眾神明，妄自尊大，不怕惹來大麻煩，甚至作法自斃？耶穌不就因為視己等同上帝的罪名而遭釘死十架的嗎？」
「那可是天差地別，與創造宇宙萬物的神等同，這是世人無法接受的事，但是與「神明」同等，就另當別論，不要忘了，我說的神明只是「好鬼族」，我要人人皆可為好鬼，又不是只我一個人獨尊，何況我蓋我的廟，我作我的雕像，我希望在進行中，會引起爭議，讓這個宗教本土化的議題浮出檯面，讓民眾覺醒，這樣我的目的就達成了；如果我播的種子沒有產生效應，那麼罪不在我，民眾若仍要選擇自甘墮落，繼續在愚昧迷信的泥沼裡，有如豬仔在自己拉出來的糞便裡翻滾，仍願意服膺在這些專制封建的神明偶像的宰制之下，自由民主無法真正生根茁壯，回到只求溫飽有錢賺，什麼民主自由皆可拋的老路去，這就與我無干了。」
「看你在自家後院蓋個小倉庫就要把台灣民間的數百年鬼神教一舉顛覆，簡直匪夷所思，我們作為一個基督徒長久以來已學會尊重其他宗教，即使是再荒誕不經的宗教也不願隨意妄加批評；但是你的作為若能照你所說的會產生預期的效果，我是樂見其成的。只是難道沒有更不衝撞的方法嗎？」
「在我們這一輩子，什麼法度，他們沒有試過，還不是依然故我，本來以為只要民眾知識水準提高，這些鬼神就會自動隱退，但是事實不然，甚至還更加猖獗。過去民眾崇洋心態較濃，許多人也鄙視這些鬼神，但是自從經濟發展，國民生活水準緊追歐美之後，老老少少都圓過出國夢，崇洋心態淡薄，反而回過頭來擁鬼神以自重，不再一味崇洋去改信洋教。所以基督徒不再增多，台灣的基督教始終脫不出福音派的窠臼，它的基要教義，是一般知識份子難以接受的，連最開放自由的長老教會到現在仍在主日崇拜中唸使徒信經，信徒中能照單全收的恐怕不多。我想，基督教要向一般成年人傳福音已是成效不彰，花在他們身上的財力人力實在是極大的浪費，不如把資源放在幼兒或青少年人的培育上，要把網撒在魚多的年輕下一代這邊才是。把資源投注在這些拜鬼神的人身上，就好像把種子撒在路邊、砂礫、荊棘之地，是徒勞無功的。」
教會的增長從多子多孫開始
「照你這麼說，甚督徒若能多子多孫，豈不就是自然的成長，就如亞伯拉罕得到上帝的應許，他的子孫將如天上的星海邊的砂那麼眾多麼？」
「你還是有點腦子會舉一反三，綜觀各大宗教創教伊始，都是以鼓勵生育來壯大成長的。猶太教、回教的一夫多妻；摩門教剛開始也是一夫多妻，它的教義在基督教的社會裡根本是大逆不道，只有另拓新域多子多孫才有今日。連你們韓國的統一教主文鮮明也懂得這一點，用亂點鴛鴦譜異國聯姻的怪招，一瞬間把統一教國際化了，拓展新域之快，史無前例。各國為了抑制人口過度澎脹而允許墮胎和提倡節育，但是天主教仍然反對墮胎和避孕，摩門教更視墮胎為永刼不復的罪惡，基督教也反對墮胎。我們台灣的基督教會現在若要成長，不但不可提倡節育，而更應鼓勵生育。教會不可歧視未婚生子，應由教會共同補助扶養；財力夠的教友可以多抱幾個小孩回家撫養。這樣讓自然生殖力來作幾何級數的教會增長，不出三十年，基督徒數量將會改寫人口板塊的面貌。」
「你不是專業傳道人也不上教堂，怎可以這樣三言兩語就要人家全體教會改變傳教方式，我看你這些意見說了也是白說，你到底是要回去趕鬼還是要回去傳教？你既然要回去蓋你的鬼屋就蓋你的鬼屋，能不能見到你預想的效果是另一個問題，但管人家整個教會的傳教事工，你這也未免太過譖越，不自量力，我耽心你可能得了什麼狂之類的精神毛病，你得便應該去跟精神科的縮憐客shrink聊聊。」
這時候維娜打開後門喊他們吃飯，朴卡爾原本對韋迅的言論已開始有些不耐煩，這開飯的喊聲傳過來讓他精神為之一振，因為他對維娜作的台灣美食是心服口服，他每次來韋迅家，很大部份心裡期待的不是見到這老鐵齒，而是維娜作的美食；想到自己的老婆的韓國廚藝，只是「呷粗飽」的村姑料理，實不可同日而語，夫婦每有爭吵，他就常後悔當初在韓國時有個華裔女朋友沒能積極追上手。所以他不理會韋迅對精神醫學頗有意見還有話要說，就自個兒轉身往屋子裡走去。韋迅有些悻然，因為他認為自己頂多只是個怪人，絕不是神經病。
II 當東方遇見西方
過沒多少時日，「鬼屋」完工了。神明的衣冠也大致完成，維娜只負責縫製，衣冠的設計，韋迅煞費了一番心思，特別是神冠和鬍鬚花最多時間，看起來跟戲班裡的道具不能比，但是若只是披戴上坐，讓人拍個照，則幾可魚目混珠，將就得過去。
這天天氣清朗，維娜一早就上班去了，韋迅本該等到週末有維娜在旁邊，再盛裝進廟入座登基，讓維娜拍照。可是他實在迫不及待急想要試裝，就先自個兒披掛齊備，先在維娜的梳妝檯鏡前顧盼一番。頭戴王爺冠，面掛垂肚的長鬍子，果然威儀非凡；但經仔細打量，又覺得自己的眉毛稍嫌單薄，於是順手拿起太太的眉筆往自己的眉毛加厚加粗，繼而索性往上方延長，跟關老爺子一般倒豎劍眉；他又覺得臉色過於清淡，於是把太太的各類化妝品都往臉上去試，粉底、腮紅、眼影都顧慮到了，只是塗抺顏料的順序顛倒，從淡妝演變成濃妝，把一個臉當成調色盤，弄成個花臉，面目全非，看起來真有些恐怖，但是歌仔戲裡的花臉不就這樣的嗎？塗抺了老半天，太太的化妝品也被消耗掉了大半，按照繪畫的原則，塗改到再塗只會更糟時，就該叫停。
他在寢室裡對著鏡子來回走了幾趟方步，然後到客廳和裡廳來回走了不下十趟，一時遊興大起，打開後院落地窗，來到庭院，搖搖擺擺的逛來逛去，自覺王爺出巡，理該前呼後擁，威風八面；於是踏著歌仔戲裡武旦的龍行虎步來到這鬼屋前面，門楣上已掛著「韋公王爺」的牌子，首任神明就這樣抬起右腳跨進這自建的小廟。就在他登基就神座的當兒，他忽然忘了身處異域，好像是回到了闊別好多年的家鄉，他坐在王爺座位上，右手撥開齊肚的長鬍鬚，開始咯咯的得意笑起來。
祕密花園
「如果我今日是坐在台灣的一個廟裡，老神在在紋風不動」，他幽幽的想著，「路過的人，總會有逢廟必拜的信眾，肯定有人會雙手合十向我禮拜一番，那可是很好玩的，如果有人向我開口求財祈福，我一定開口答應，準會把他們嚇到屁滾尿流，那才更好玩呢。」
他愉悅的繼續幽想著，「上次回台灣與朋友到南部遊玩時，朋友的妻子，虧她還是個教授，也是逢廟必拜，如果她現在經過我的廟，也向我禮拜起來，那真是神妙了」。
想著想著，有些飄飄欲仙起來，只可惜他不能出門到馬路上代天巡狩，只能在自家後院好像籠子裡的猴子來回走動過乾癮。待了一陣子後，他想，前院和馬路是去不得，後院牆外的斜坡雖是公地，卻是屬於自己的勢力範圍；牆外的斜坡儘是雜草，坡底的小溪左右兩邊還長出許多原生樹林，他發了幾星期的工夫開闢出一條九彎十八拐的羊腸小徑，一直到谷底溪邊。他幾乎每天都會去巡視一遍。這斜坡上的住家，沒有一家人有閒工夫去整理牆外的坡地，更不用說去開路，所以韋迅所拓展的斜坡空間可以說變成他私人的園地。他特別問過市政府的建設單位，他們說他可以在坡地種植花木，只是不可以搭蓋建物；這個牆外的斜坡在他的開拓下，變成獨一無二的公地私用的私人公園。
大家都上班去了，整個山谷除了溪流外的公路路過的車輛，杳無人跡，於是他離座出廟，踏著輕鬆搖幌的步子，打開圍牆欄杆小鐵門，走下斜坡。走了一段小徑後，就進入灌木叢裡，這個穿過樹叢的小徑兩邊的矮樹林被修剪成一條綠色隧道，這是韋迅最得意的傑作。在加州這樣陽光十足的地方，有這樣一道遮陽的樹隧，彌足珍貴；一身王爺衣冠，碰到陽光體溫馬上昇高，進了這比自身略高的綠色隧道有如回到母胎般安適清涼，他在這個胎道裡留連忘返。
誰會闖進他這個私人公園呢？他只見過右鄰詹森家的小孩曾進入過他這個祕密花園，詹森家有三個小孩，兩個男孩都是十六、七歲的青少年，只有小女兒才五、六歲，還在上幼稚園。這小妹妹麗莎，長得眉清目秀，金髮碧眼，很被父母兄弟的寵愛呵護。這天下午她玩心又起，打開後院欄杆圍牆的鐵門，想要到隔壁「怪老伯」的祕密花園去尋幽探祕。她踏著輕盈的腳步順著小徑七轉八迴的走下斜坡，沿途許多蝴蝶和蜜蜂在花叢間飛舞著此起彼落，充滿著春天的氣息，那谷底的樹林裡有浣熊、小野狼、負鼠、金花鼠，還有專吃地鼠的蛇和專吃各種蛇類甚至響尾蛇的「王蛇」(King snake)，這裡沒有發現過響尾蛇，都是不會傷人的小動物。
幾年前，韋迅發現溪裡有許多淡水龍蝦，最近一兩年見不到蝦，卻發現了烏龜；南加州只有沙漠烏龜，從未見過淡水烏龜，韋迅懷疑這是住附近愚昧迷信缺德的華人放生的，因而造成了這一段溪水本土蝦絕跡的生態劫難。
但是他意外的發現了一個水潭，大概是年前大雨時河水暴漲沖刷河床形成的，潭水水平面距上游溪水有四、五呎的落差，形成一個小瀑布，由於樹木環繞，外面路人只聞水聲卻見不到潭水，成了韋迅後花園的一部份，在這沙漠氣候的南加州有這樣的自然景觀，實在難得，不禁讓韋迅感嘆上蒼於他何其厚哉，維娜更是欣喜享有這個她下班或週末可以忘公解勞的幽勝谷潭。她自從擁有這個家後，幸福感總是隨伴著她，她慶幸有這個雖不在意賺錢發財卻會找樂子的老公，相信自己並沒有嫁嘸對郎。
當東方遇上西方
韋迅巡視了谷區一番，自覺上天的恩寵無以復加，世上少有的美國夢都沒能比得上他的境遇美妙，有如天之驕子般的躊躇滿志，飄飄然如履平地的往回走上斜坡，在茂密的樹隧裡穿梭著。
然而，天有不測風雲，就在韋迅正要走出樹隧出口處，韋迅鄰家的小天使麗莎也正踏著漫妙的步伐走近樹隧的轉角台階，這是個「東方正要遇上西方」的場景；這個遭遇將如一場車禍，後效餘波盪漾。一剎那間，小天使麗莎見到從林裡冒出一個無法形容的恐怖身影，她大聲尖叫，轉身沒命的往回跑，但她不是順著蜲婉的小徑往回跑，而是四肢都著地，往上筆直的爬上斜坡，踩踏著韋迅辛苦栽植的花草直奔回去；同時剛下學在後院玩球的兩位哥哥聽到妹妹的尖叫聲，顧不得去開邊門，直接翻牆過來救人，他們當然也踩踏著斜坡上的花草去接應麗莎，見到他們小妹驚恐萬狀的投奔過來，她的大哥伸手抱起小妹，麗莎就在大哥的懷抱中昏厥了過去。韋迅眼看這下子闖了大禍，趕緊摘下王爺冠和鬍鬚，跟在後頭直喊著：「別怕，別怕，我是你們的鄰居」；然而他那幅花臉著實把兩位兄弟嚇了一大跳，抱著他們的小妹沒命的奔回家裡去。
韋迅本來想跟著去他們家解釋，但立刻意識到自己臉上的妝見不得人，趕緊回家洗臉，他在浴室裡的鏡子前，也被自己嚇了一跳，他瘋狂的作了有生以來的第一次卸妝。等到韋迅梳洗完畢，讓自己也定下心來，懷著揣揣不安的心境過去要向詹森家人解釋，但在詹森家門口被一位警官攔住，另外一位警官在屋裡與詹森家人在作筆錄「偵訊」。這下子韋迅意識到事態嚴重了，他本急想進去跟詹森家人「回尬賠」，但是對方竟然早一步先報了警，看來要道歉息事寜人為時已晚，平時大家只是揮手打個招呼的鄰居，對方的長相都沒看清楚過，沒能找機會交談聯絡感情，現在事出突然，又是件不尋常的際遇，要說清楚恐怕不可能，上法庭去交待已在所難免。他只好回頭待在家裡等他們偵訊完畢再說。
偵訊
隔了好一陣子，兩位警官和孩子的爸媽一齊過來敲門，韋迅應門時已恢復鎮定，以他在美國住了這許多年的經驗，事情演變成這個樣子，只有上法庭去說了，他必須謹言慎行，一有差錯，日後在法庭上會吃大虧，所以他禮貌的請他們進來，現在的他連個「怪人」也稱不上，一幅老實守法的亞洲移民的模樣。那位作筆錄的警官是個墨裔大塊頭，濃眉黑臉，還留著鬍鬚，看起來像撒旦胡森，扳著鐵鑄般的臉龐，先開口說話：
「聽兩位年輕人說，你扮鬼把他們的妹妹嚇昏過去，你能解釋這個指控嗎？」
「警官先生，首先我要向詹森家人說對不起，對詹森小妹更是抱歉，我知道嚇著了她 ，不知道她現在情況怎樣，但我得聲明我並沒有扮鬼嚇人，我只是試穿剛作好的傳統服飾，在我的後院走動，不期然的遇到了小妹妹，是我始料未及的意外。」
「你可不可以把你的服飾拿出來看看？」
「當然可以，請等一下。」韋迅進入寢室取出他的王爺道具。老墨警官翻了一下這些道具，說：
「可不可以請你把這些服飾穿戴起來看看？」
「這----當然可以」韋迅很是配合，他先把王袍披上，再戴上王冠，然後掛上長過任何洋人前所未見過的長鬍鬚，那樣子看在這些洋人的眼裡實在很滑稽，老墨警官仍扳著臉，但是另一個白人年輕警官卻笑了開來，好像他們竟日在無聊的盜竊偵察和交通維序和無數次的民眾誤觸安全警報系統忙得團團轉，這是個難得輕鬆的餘興插曲；只是詹森夫婦臉上表情有些怪異詭譎。老墨警官用懷疑的語氣說：
「據兩位年輕人說你還畫了鬼臉，狀甚可怖。」
「警官先生，我畫的不是鬼臉，而是我們台灣傳統歌劇的臉譜，是大人小孩都喜愛的戲妝呢，讓我給你們看看這些歌劇的圖片，你們就會明白的。」韋迅轉身進去他的書房取出一本簡介歌仔戲的畫冊，裡面有許多歌仔戲的道具和臉譜的畫面，他指給他們看他畫的那一個臉譜，說：
「你們看這個臉妝不是滿可愛的嗎？」
「在圖面上或戲台上當然不恐怖」，女孩的爸很不以為然的插嘴說：「但是若在荒山野地裡，遇上這樣裝扮的人，任誰都會嚇破膽，更何況是個小女孩。」
「我想這完全是一種文化的震憾，詹森先生，如果是我們台灣或中國或其他亞洲的人或小孩就不可能嚇成這個樣子，而且還會覺得很好玩呢。如果我存心扮鬼，我就會扮成七爺或八爺，那才嚇得了人。」韋迅拿出一本民間宗教的書籍翻出七爺和八爺的畫面給他們看。
「我們的小孩被嚇昏過去是不容否認的事實，難不成要怪我們的小貝比文化修養不夠嗎？」詹森先生開始有些火氣了。
韋迅趕緊回尬賠說：「我完全不是故意的，詹森先生，這是完全出乎料想的意外，我怎麼也想不到你們的小女兒會正巧闖入我的後院來，我很抱歉驚嚇到你的小女兒，我要鎮重的再向你們道歉。」
「我們的女兒並沒有闖入你家的後院，這圍牆之外的空地是公有地，雖然你在圍牆外種植花草，那並不表示這公地就變成你的私有庭院，這牆內與牆外差別很大吧？」
韋迅心裏著急了，他後悔用「闖入」這個用辭，讓對方趁機套用上法律修辭學，他趕緊又回尬賠說：「You are absolutely right!」，這話相當於一般台灣人的連說五個「對對對對對」，是用來平息對方火氣的消防用辭，韋迅接著說：「只是這完全是無心之過，如果你們有什麼損失的話，我願意補償你們。」
收驚
兩位警官似乎覺得這個事件並不是「惡作劇」，法津並沒有規定不能奇裝異服在荒山野地裡散步，也很難說是一種疏忽的行為，如果有的話，是雙方都有責任，作父母的沒能教導小孩不可單獨越牆出去遊盪，顯然有管教疏失之嫌，所以這裡並不涉及違法的問題，兩位警官一時也覺得整件事有點小題大作，於是老墨警官問韋迅說：
「有一點我想弄清楚，你這樣大費週章的製作這些道具的目的是什麼呢？」
「首先，大概是一種鄉愁或懷舊情懷吧，這些道具可以用在我們台灣人社團的慶會上，也可以參加我們台灣人業餘歌仔戲的演練表演，有什麼化妝舞會也可派上用場，台灣國會的議員參選人也經常穿用拜票，這裡的華裔參選人將來也有可能使用；而且讓這裡的台裔小孩熟悉自己的文化，讓本地的各族裔的大人小孩也有機會暸解彼此的文化，對這個多元文化社會有所貢獻，從而增進族群的和諧進而成為主流文化的一部份。」韋迅說了一堆連自己都不會相信的冠冕堂皇的話，完全避開真正的原因，他還狡滑的避開不說這套道具可以在萬聖節時派上用場，那可是不打自招的承認了這套道具也可以用來嚇人的。
兩位警官似乎開始覺得這場驚怖鬧劇可以喜劇收場，不宜闊大，免得落得欺壓外來少數族裔之嫌，有違美國包容各種文化的熔爐精神，更何況他們趕來調查時小女孩已經好端端的，很難判定她受到什麼傷害，所以不宜小題大作，希望兩家私下自行和解，他們有更重要的事待處理，老墨警官態度轉趨和悅的說：
「看來這是一場意外，不是蓄意惡作劇，你們即是鄰居，和睦相處才能守望相助，以保社區的祥和，韋先生既然一再表示歉意」，他轉頭對詹森夫妻說，「兩位是否能接受他的道歉，如果你們的小女兒沒有什麼後續的不良效應，是否能就此了結這場意外事故，大家握手言歡？」
「當然可以，只要小女沒有什麼後遺症狀，就都不是問題了。」詹先生伸出他的手，韋迅和他親熱的握手說：
「你們的女兒受到了驚嚇，我很想作個補償」，韋迅一時也想不出應該怎麼補償，只好話題習慣性的回到自己的文化傳統裡去找對應慣例，他繼續：「你們知道嗎？在台灣的民俗宗教的慣例中，如果小孩受到驚嚇，家人就會作一種收驚的儀式，通常是請道士或法師來舉行一個簡單的儀式，或是請一位年長懂得收驚的老媽子也行，有時父母親人也可以DIY。這相當於你們這裡去看心理醫生一般，費用由肇事的一方負擔。」
這話表明了韋迅願意負擔孩子可能的醫療費用，顯然他是個負責有擔當的老實人，這引起那位白人年輕警官的好感，他很感興趣的問韋迅說：
「你說的收驚是怎麼一回事呢？」
「這是很有趣的民間宗教儀式，聽說對小孩受了驚嚇治療效果非常好」，韋迅忘了平時對於這類民俗療法向來斥之為荒誕不經，現在卻宣揚起台灣本土文化來，「各地方的收驚儀式都不太一樣，我記得小時候看過鄰家老嫗作收驚，她先唸一段咒文，再拿小孩的上衣繫在一根竹桿尖端，到孩子受驚的現場，口唸著孩子的名字「阿昌回來了，阿昌回來了」，要把孩子被嚇散的三魂七魄收回來，至於人總共有那幾個魂魄，沒有人說得清礎，總之，作了這個收驚儀式後，孩子就不會在夜間哭鬧作噩夢了，據說其效果不亞於心理醫生的治療，節省時間，費用更是微不足道。」
「這裡的台灣人也作這種法術嗎？」
「聽說有，只是我還沒見過。我小時候，我母親有個朋友，是一位從美國教會派去台灣的女宣教士，這位精通台灣話的宣教士有一次到鄉下去傳教，那村莊的人從未見過外國人，許多村民好奇過來看她，其中有一位農婦抱著她的小孩過來看熱鬧，這小孩一見到這位金髮碧眼鷹勾鼻子臉色雪白的洋人，嚇飛了三魂七魄，啼哭不止。這農婦回到家請來一位會收驚的老媽子來作法，這老媽子不知是根據那個收驚版本，竟然要這位農婦專程來找這位美籍女宣教師，堅持請她在一杯水裡吐一些口水，好讓她的孩子喝下去壓驚，這位女宣教師非常為難尷尬，但礙於入鄉不得不隨俗，只好照辦。」
「哈哈哈，真有這回事？這位農婦沒有向這位傳教士要求賠償，也不報警，只要求對方吐口水給小孩喝嗎？事情就這樣了結了嗎？」
「不錯，事情就這樣結了。」
「那才真是個理想國耶，我們這個社會有這麼文明該多好啊。」這位少不更事的年輕警官居然配合韋迅的故事起舞，這讓詹森夫婦一臉尷尬，好像錯的一方是他們，不該這樣小題大作，動輒要訴之於法；於是大家也沒有再提出什麼可爭議的話題，事情就這樣喜劇收場。
詹森夫婦回到家後，詹太太開始向她老公嘀咕：
「你為什麼就這樣算了？看來事情變成好像是我們無事生非，我們的女兒被嚇昏過去，卻變成錯在我們沒有管教好小孩，文化水準落後，受了這麼大的驚嚇，難不成還得喝他的口水，向他們的巫毒文化學習文明，真是豈有此理！更可惡的是那位白人警官，胳膊硬是往外彎，真他媽的少數無罪，媚外有理，他乾脆移民到台灣去算了。我實在對這些外來人越來越沒耐性了，十年前，我們這個鄉村城市都是白人，現在只剩三分之一，我們變成少數族裔，市議會也讓他們佔了兩席，其他還有墨裔非裔議員，真是劣幣驅逐良幣，將來我們可能還會見到他們穿戴這種萬聖節服飾出來競選議員，看樣子，我們只有遷地為良。不管怎樣，如果我們的麗莎有什麼問題，我們可不能就這樣善罷干休的。」
III 法庭
韋迅原以為代誌大條，絕沒想到事情這樣輕易落幕，讓他逃過一劫。不管怎樣，自己心裡有數，把一個小女孩嚇昏過去，無論如何都說不過去，他和太太騰出那個週末去華人商場買一些禮物，特地選了一件小女孩的古裝衣服，小帽和一些玩具，花了五百多元，對小娃娃來說，算是厚禮。
當天回來即過去按詹家門鈴，可是卻沒人應門，隔日再去按鈴，仍無人應門，一個星期下來吃了五、六次閉門糕。韋迅似乎感覺得到屋裡有人在家，卻不來應門，顯然事有蹊蹺，他開始擔心起來了。到底是不同族裔，語言即使沒有溝通困難，文化認知卻有差距，容易產生誤解。
他們美國人上法庭並不當一回事，可以在表面看來並沒有什麼爭執下仍然對簿公堂，不願私下自行解決；不像我們在台灣時，有什麼爭議，先舉辦口水戰，據理力爭，甚至隔街對罵，若無法解決，就進而互相拉扯，大打出手，以至雙方黑青結血，若還不能解決，就請出鄰里長協調，再不成就去廟裡問神明燒香起誓，最後和解不成，才會去法院按鈴申告。
但是人在美國，身不由己，大家都走精簡路線，把上法院之前的口水戰、肢体衝突、人神共協商的步驟都一一省略；這裡有一句流行的話說：「你們若有糾紛，不要把法律握在手中自行處理，要訴諸於法庭。」韋迅也曾為了車禍和房租問題上過小額賠償法庭，所以如果他接到傳票並不會太驚慌，不過以前自己是原告，這次可要成了被告。希望對方只是上告小額法庭，如果對方請律師上市級法庭，那麼代誌就大條了。
法院傳票
又過了一個星期，果然一位警官來敲門，送來法院傅票；好佳哉，是小額求償法庭的傅票，原告和被告都不必雇用律師，當事人自己充當申訴辯護人，由法官聆審當庭裁決，即省時又省了訴訟費。最高求償額是五千美元，韋迅心想，如果求償額不超過一千元，他可以放棄上法庭照賠就是了，但是沒想到對方竟然獅子大開口求償五千元最高額，而且罪名還真不小，除了應賠小孩心理輔導費和精神撫慰金外，還因被告有行巫毒法術之恐怖活動，請求法庭裁決懲罰性賠償，合計五千。
這巫毒的罪名，讓韋迅最是頭痛，他不知道要如何向法官解釋得清礎他不但是反巫毒，而且還有一套破鬼神迷信崇拜的理論和實施辦法。顯然原告這些日子裡偵察到韋迅後院的鬼屋至為可疑，種種跡象顯示，這很可能是東方的神祕妖術，讓他們的女兒中了邪以至噩夢連連，看診的心理輔導員也說不出所以然。既然警方偏向被告，已無直接溝通的必要，所以他們認為最好還是由法庭來裁決。
韋迅開始憂心忡忡起來，朋友中唯一可以幫他忙的當然是這個經常跟他抬摃到不歡而散的朴卡爾一人而已，於是他撥了個電話給他：
「哈囉！卡爾，近況好得很嗎？」
「糟透了，美國這種地方實在不是人住的，我看咱們得趁早打道回所從來的老家去了。」朴卡爾語調沙啞，好像沒有睡過好覺。
「是怎麼了，你家遭竊或被火給燒了？」
「我老婆跑了。」
「唉唷，是跟那位仁兄跑了呢？」
「誰有這個膽子誘拐我老婆呢？當然是她獨自走人的，而且跑得老遠，回到她的光州鄉下老家去了，還特別留言說，不必浪費時間去找她。」
「一定是你平日太過大男人主義，讓她忍無可忍才會出此下策，現在你一個光桿日子怎麼過下去？你得想個法子把她拐回來，男人過了五十才鬧婚變，說什麼都是很不幸不光彩的，改天我再替你想個法子把她娶回來。」
「要我花心思和寶貴的時間去哄她回來，還不如再交個女友還省事些。」
「省事是沒錯，但是你一生的積蓄可能會大出血，不是明智之舉，你要想辦法去挽回，但是現在我要請你先幫我一個忙，我想拜托你上法庭替我作証，不知道你方便嗎？日子訂在下下星期三。」
被告
「當然沒問題，你這次又要告誰了？」朴卡爾知道前幾次韋迅為了房租和小車禍求償，在小額法庭嬴訟，很得意的向他宣報過，只是後來都沒能討回欠款，因為敗訴的對方不是不知所終就是以無業賴帳。
「這次輪到我來當被告」，韋迅用輕鬆的語調開始敘述事情的前後因果，說到鄰家小女被嚇昏過去時，朴卡爾開始忍俊不禁：
「哈哈哈！原來你這鬼屋真的鬧鬼，而這個鬼居然是你自己，哈哈哈！我來美國這麼久還沒聽過比這更絕妙的事，哈哈哈，在法庭上，法官一定會要求你把你的王爺衣冠披戴上，那可真是太好玩了，太好玩了，哈哈哈哈哈！」朴卡爾在電話那頭笑到腸子好像打了結才哽哽咽咽的停下來。
「別忘了，太太給跑掉的人是你，不是我，你幹麼笑得這麼開心？」
「對不起」，朴卡爾仍然無法壓抑住歡笑的餘韻，「你的故事實在是個解憂萬靈丹、開心果，把我連日來的陰霾一掃而光。我能為你作什麼呢？」
「對方要求賠償他們女兒受到驚嚇的損失，這我能接受，只是他們誣指我在自家後院行巫毒作法害人，這就麻煩了，我一個人有口難辯，需要你幫忙澄清。」
「沒問題」，朴卡爾爽快的答應，「即使不用我作証，我也會想去看這場好戲呢！」
「那就一言為定，謝謝你啦。」韋迅心裡有數，朋友有什麼用處呢？不都是來抬摃、扯後腿、幸災樂禍的嗎？但需要的時候卻能幫上一忙的人就是朋友啦。這朴卡爾雖然很巴卡洛，每次碰面都是跟自己仙拼仙，勞氣傷神，但是這人還算講義氣，這次兄弟有難立刻爽快答應相挺，可見人在異域，不管朋友再怎麼混蛋，都不可輕言放棄友誼。
該來的總是會來的，那天韋迅提前來到法院，在庭外，不可避免的總是不可避免，他和詹森夫婦在法庭門廊狹路相逢，詹森夫婦帶著小女兒站在廊道的一邊，假裝沒有看見韋迅，韋迅也和太太維娜站在廊道的另一邊，也假裝沒有看見對方。廊道間當然還有其他許多原告被告以及來加油打氣看熱鬧的親友。不久朴卡爾也到了，這給韋迅壯了氣勢，韋迅向詹森夫婦走過去，跟他們「哀煞子」打招呼：
「嗨，詹森太太先生，你們好，嗨，麗莎，你今天真可愛。很對不起你們，給你們製造這麼大的麻煩，我要再次向你們道歉，希望我們在庭上事情有妥善的解決和補救。」韋迅用很有誠意的語調說，並使力展露誠懇老實的樣子。
「我們也希望這樣」詹森太太有些尷尬的說。
「謝謝你們。」
巫毒
不久，法庭的門打開來，大家安靜的走進裡面坐下來，韋迅的案子排在第三，叫到他們時，就各自就原告被告的位子。雙方都沒有交換眼神，只盯著法官看；這位法官大約六十開外，是個禿子，頂上光溜溜的不見一根毛髮，眼神銳利，裁決明快，前兩個案子都在八九分鐘內解決了。法官說：「我已看過你們的訴狀，我生平判案無數，這有關巫毒的案子，我還是第一次碰到，現在請原告先說你的控訴是什麼。」
詹森太太開始敘述事件的前因後果：「小女受驚嚇昏倒是因為韋先生的恐怖的衣冠和鬼臉妝扮所致，一直以來，她夜裡噩夢連連，經常心神不寧魂不守舍，上幼稚園精神恍惚，注意力無法集中，情緒容易失控，心理輔導也不見成效；然後我們發現韋先生家的後院蓋一座屋宇有莽蛇雕像盤踞其上的建物，狀至可怕，我們認為他那套嚇人的衣冠戲裝是作法的道具，加上可怖的臉譜，所以我們合理的懷疑韋先生是在後院行巫毒作法，有違社區安寜，我們為今後都將處於不安狀態而憂心，請求庭上主持公道。」
法官聽完詹森太太的証辭，問她：「你的孩子去看心理輔導，可有收據？」
「有的，法官先生」，詹太太把收據交由法庭執行官呈上。
「嗯，就只三百五十元，你說的韋先生的鬼臉妝扮，你是否親眼看見？」
「我自己沒有親眼見到，但是我的小女和兩個兒子都親眼見到。」
「你的兩個兒子在這裡麼嗎？」
「他們必須上學沒能來。」
法官轉而問韋迅，對原告的指控有什麼申辯的話要說，韋迅首次當被告有些不自在，但是原告誣指他有行巫毒法術之嫌反讓他有了理直氣壯的機會表白自己，他用平實的語調解釋說：
「首先我要再次向詹森家人道歉，特別是孩子受到的驚嚇，我願作應有的補償，整件事完全是個意外，絕沒有惡作劇的成分，這一點，我們管區的警官已經澄清，我也一再表示願意負擔詹森家人的財務損失。這裡我要聲明我沒有行什麼巫毒法術，我對台灣民間宗教的宗教習俗或儀式所知有限，我從小生長在基督教的家庭，這一點我的朋友朴卡爾可以作証，我們經常討論宗教的問題。」韋迅雖然出生基督教家庭，但法官若進一步追問的話，他是否要坦承他幾乎從不上教堂，沒有所屬教會的事實？他甚至經常對基督教的教義說長道短，這對某些教會而言，像他這種基督徒還可能是心腹之患。
烏紗帽
「朴卡爾在那裡？」法官問。
「在這兒，法官先生」，坐在韋迅後方的朴卡爾舉手站起來，很迫切的要為韋迅申辯。
「你和韋先生是同一個教會的教友嗎？」法官問。
「不是，但是我們常---」
「你坐下來」，法官不讓他說下去，他轉對韋迅問話：「在這個國家，誰都可以自稱基督徒，你即是基督徒，你能誦唸出約翰福音第一章第一節的經文嗎？」
「可以的，法官先生。這一節是這樣寫著：En arche en ho logos, kai ho logos en pros ton theon, kai theos en ho logos.」。
「你這唸的是什麼話？」
「是這經節的希臘原文：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」
「你懂希臘文？」這下子不但法官感到意外，在法庭裡的人都同感意外。
「我只學會讀新約聖經原文」，韋迅近幾年開始研讀希臘原文聖經，而且還背誦了一些經節，沒想到，養兵千日，竟能用在這一朝，這下子，韋迅的基督教文化背景無庸罝疑，法庭上下都要對韋迅另眼相看了。
雖然法官對韋迅的觀感有了很大的改變，但是心裡卻衍生出更多問題：這樣一位基督徒，又似乎是個學者，怎會穿上神怪的古裝，鬧出把鄰家小孩嚇昏過去的糗事？而且還讓人以為他會行巫毒法術，難道這個人有精神分裂症或燥鬱症甚麼的？但又看不出他與常人有何差異，想必是因文化的差異而生出誤會，其間鴻溝要遠比想像中更大得多。這案子不是今天這個小額法庭所能裁決的，但是能釐清多少算多少，他問韋迅：
「你把那套嚇壞小女孩的衣冠帶來了嗎？」
「帶來了。」
「那麼請穿戴起來看看。」
韋迅面對著法官把王爺衣冠披戴上，然後掛上鬍鬚，他面前除法官之外還有法庭執行官，雖然法官的面部表情有些怪異，但是執行官卻抿嘴而笑低下頭來，坐在韋迅背後聽眾席上的人只見到他的背部，覺得古怪；這時法官要韋迅轉身面對庭下觀眾：
「你何不轉身讓觀眾看看你這個樣子可不可怕？」
韋迅大方的轉過身面對大眾，這下子，大家見到他怪異的服飾還不怎樣，只是那長過肚臍的長髯，實在太滑稽了，他們見到的黃種人除了頭髮之外，全身都是光溜溜的，那曾見過台灣來的人鬍子長過摩西、達芬奇、托爾斯泰、和聖誕老公公的鬍子的呢？庭下一時錯愕，接著響起一陣陣笑聲，讓韋迅頗為難堪的是最響亮的笑聲竟然發自朴卡爾。法官這時候也展開笑容，問韋迅說：
「你這花團錦簇般的大帽子，是你們古代人都戴的嗎？」
「這是王公大爺才戴的，古代的法官都一律戴烏紗帽，現在台灣的法官跟美國一樣不再戴帽子，但香港的華人法官還在戴假髮。」
法官拍拍他自己的禿頭腦袋說：
「我倒希望有這麼個帽子來戴。」這自嘲的話引來哄堂大笑。法官隨即目光轉向詹森家的小女孩，指著身披古裝的韋迅，和藹的問麗莎說：
「嗨，麗莎，你看他這個樣子很可怕嗎？」
麗莎怯怯的搖搖頭，小孩子真的比較不會說謊，如果換成是大人，在法官還沒問話之前先昏倒再說。
「他像不像上次你看到的那個人？」
麗莎點點頭，她的媽媽在一旁臉紅起來。事情似乎很明顯了，眼前這個滑稽可笑的妝扮換個場景竟然可以把一個小女孩嚇昏過去。法官幾乎可以確定，在當事者面對她所懼怕的物事不再有恐懼感時，她的心靈創傷應即可痊癒，這小女孩想必不會再作噩夢了。他思量著，這個案子應可就此了結：就判韋迅賠償小女孩的看診費用，至於精神上的傷害賠償，這不在小額賠償法庭所能裁決的權限範圍，而懲罰性賠償，這裡既然沒有惡作劇之故意成份，也很難說是怠忽，兩家鄰居和睦相處應比償罰更重要，在他宣判之前問原告有什麼話要說，詹森太太察覺到大勢似乎對己方很不利，趕緊說：
「法官先生，如果你見到韋先生後院那棟有蟒蛇盤踞的建物，你就會發現我們的顧慮並不是沒有道理，這個神怪的建物和韋先生的恐怖妝扮和詭秘行逕若不加以澄清，我們作為鄰居如何能放心呢？」
朴卡爾說龍
這時候，朴卡爾已彆不住，舉手要說話，法官應允，朴卡爾站起來說：
「真是天大的誤會，那建物屋宇上並不是什麼蟒蛇，而是龍。」
「如果是龍，法官先生，那就更可怕了，龍是魔鬼的象徵，我們將更坐立不安了。」詹森太太加以反駁。卡爾不待法官說話就先發出他那有名的無上否定辭：
「Nooooo---龍是吉祥的動物，怎會是魔鬼？就如Bruce Lee吧，他的中文名字就叫小龍而不是小蛇，還有現在很會耍寶的動作明星Jacky Chang名字也叫龍，相信你們都看了不少他翻斛斗打圓圈的動作片，台灣香港的電影明星名字叫龍的不少，也有姓龍的，有些中國人還自命是龍的傅人，他們的龍就好像是美國的禿頭鷹---」
「你住口」，法官揮手制止朴卜爾說下去，似乎並不喜歡卡爾提到「禿頭」鷹的暗示作用，「你們只能回答我的問話，不可彼此交辯，我對龍的故事沒興趣，問題在於韋先生後院建物的龍是不是作得像蟒蛇那麼嚇人？」
「Nooooo—那屋宇上的龍實際上倒像是蚯蚓，而且模樣很可愛哦。」朴卡爾竟然也向法官嗆「Nooooo」，讓韋迅心中暗暗叫苦，後悔自己不該請朴卡爾來幫倒忙。
「這龍像蛇還是像蚯蚓是你說了算的嗎？你是來作証的還是來當裁判官的？」
「Nooooo---我只是實話實說，我可以以基督的名義作証---」這給法官的第二個「Nooooo」讓聽眾也哄笑起來。
「你再來一個Nooooo---」法官學卡爾發出這長長的否定詠嘆，又引來庭下的聽眾一陣譁笑，「我就要請執行官把你攆出去。」
「Yes, Your Honor.」朴卡爾大聲應是，還配合立正姿勢，又是一陣哄笑，連法官大人也笑起來。
法官心想：這兩個東方佬難不成都是搞笑演員嗎？他主審小額法庭這許多年，裁斷數不清的案子，但今天這案子，讓他覺得自己好像一直都在雞毛蒜皮的小爭執裡枉渡一生，他深深被這個關涉不同文化背景的離奇案件所吸引，他本來可以一念之間就斷下這個案子，輸贏不過數百元，即使誤判也沒什麼大不了的，何況他一向自信自己很少誤判。只是這次案子並不單純，而且，老實說，就是因為案子的複雜性和趣味性，讓他捨不得放手，他要進一步去了解，很大的成份是私下的好奇心，於是他作了一個決定：
「這個案子我心理已有個譜，只是這案子牽涉到不同文化習俗，又有一個我本人沒見過傅說中的奇怪建物，還有需要現場堪察的場景，所以為了無枉無縱，我要訂定一個時間，到現場堪察後，再宣佈我的裁決；時間就訂在一星期後，下星期三下午三時，有什麼問題嗎？沒有的話，就這麼決定，你們下去吧。Next！」
麗莎公主
現場堪察那天下午，法官和執行官準時到達韋迅的家，詹森家人也都過來，還有朴卡爾更是提前到韋迅家，佇候良久。大家到齊後，都往韋家後院移動，法官實地觀察和詢問，所得到的觀感大致和當初警方偵訊一樣。於是法官當即作個裁決：
「這事件的癥結在於文化認知上的差異，被告並無惡作劇之犯意，故不能判懲罰性賠償，至於精神傷害賠償不在這個小額法庭的權限之內，但被告的確驚嚇了原告的小女，應負擔原告三百五十元的診療費。至於小麗莎似乎已看不出有甚麼後遺症，相信這事件增進了你們彼此的暸解，大家就此言歸於好，你們有甚麼異議嗎？」
詹森家原本都是太太在說話，但是這次詹森先生開口回應，他完全接受法官的裁決，他們的小女已完全恢復，大家能作好鄰居才是最好的結果。這時候韋迅也表示對法官的裁斷全然接受，並說他有一份禮物要給小女孩麗莎，這是他在還未收到出庭通告單之前就準備好了的，一直沒機會給麗莎。維娜立刻進屋取出禮品，打開那件裝著小古裝的盒子，拿出來給一直靜靜依偎在她母親身邊的麗莎試穿，這時候朴卡爾提議說讓麗莎穿好衣冠進入小廟，就位神座拍照留念，法官也贊成這個主意，這是個跨文化的一個關鍵時刻，當西方遇見東方，不再有震憾，只有新奇和歡欣。維娜又進屋取來筆墨和拍立得相機。
小洋女穿下這套古裝衣冠後，有若仙女下凡般，讓在場的人都驚艷不已，小公主入座的當兒，韋迅提筆在一塊木片上寫下「麗莎公主」掛在小廟的門楣上；拍下來的照片在陽光下呈現出一位威儀萬千的貴公主，這個照相可以用來向親戚朋友或學校老師同學展示炫耀，以提高自己在別人心目中的形相地位；這真是小麗莎和詹森家人難得的大禮物。
林番王爺
朴卡爾對自己的提議所產生的效果也很得意，一時興起更進一步的說：
「韋迅這套古裝衣冠和廟宇在於化解封建專制，是民主平民化的示範，讓人人都可與王公王后王子公主平起平坐，甚至登列封神榜，何不大家一起來稱王立后過過癮，可不可以請法官先生先披戴上這套王爺衣冠來拍照留念？」
法官自己早已童心復萌，躍躍欲試，立即當仁不讓披戴上衣冠，當他戴上那長髯道具時，少不得引來一陣笑聲。韋迅拿了一塊木牌，右手抓起毛筆，先問法官尊姓大名，這位禿子法官很配合，在神座上用莊嚴厚重的語調答說：
「我，菲得力克-林肯一世，今日登基為美利堅合眾國國王！」
原來法官的大名是林肯，不知道是不是林肯總統的後人，顯然這位法官下了法庭也是個搞笑的人才；韋迅拿起筆來，正想在木片上寫下「林公王爺」四字，筆在空中略為猶豫，腦際閃過一個名字--林番王。在台灣年紀大一點的人都還記得，六十年代，基隆市市長的寶座落入黨外人士林番王之手，他在市長任內發生外遇緋聞，被當時國民黨操控的媒体大肆炒作宣騰一時。本來光就這一事件對韋迅來說不會有多大的印象，只是當時，韋迅有一位林姓女友，在他們情書往返之間，他的女友曾署名自稱「酋長的女兒」，他回信說，「你不擔心人家會誤以為你是林番王的女兒嗎？」。
於是這「林番王」的名子浮現在韋迅腦海的瞬間，誘發出他好作弄人的戲謔根性，不假多想的大筆一揮，寫下「林番王爺」四字，把名牌掛上門楣，讓朴卡爾即時用拍立得拍了下來。隨後韋迅向林肯法官略作解釋：林肯法官的姓，中文取頭一個音節「林」，「番」字是台灣人用來稱呼洋人、外國人的專用辭；韋迅說林肯法官恐怕是台灣史上封神榜名單裡第一位美國人，說得林肯法官龍心大悅。他因另有公事在身不能久待，拿了拍力得照片便即先行離去。接下來大家輪流登基，不出個把鐘頭，這個鬼屋就生產出六、七位王爺、娘娘、公主。
IV 返鄉
經過這場有驚無險的鬧鬼風波後，有朋友陸陸續續在韋迅家後院的鬼屋裡登基封神，一一拍照留念，連化敵為友的詹森家的親友也被引介過來湊熱鬧，韋迅一律來者不拒，大家能在韋迅的這個王爺廟裡過五分鐘的「王爺癮」都感到全然的滿足；只有一位姓「關」的朋友他要求韋迅在他的名牌上寫著：「關聖君大帝」。真是得寸進尺，硬要比所有的人屌。
過了一陣子，一切似乎歸於平靜，韋迅的鬼屋建造的原意似乎被滑稽突涕的笑鬧所淹蓋，對於他所要顛覆的民間不良習俗迷信似乎沒如預期的起任何效應；他覺得自己恐怕變成朋友之間傅誦的一則笑話，沒有人把他所想推動的觀點當一回事，大多根本就不知道他的鬼把戲背後有甚麼深義主張；鬼神偶像也沒把他當一回事去降災難於他。幸虧鬧了一個嚇昏小女孩挨告的笑話是在美國人的圈子，如果是在華人社區，那真是無地自容。但是他就輕易的讓他這驚世駭俗的顛覆觀念從此不了了之嗎？他要讓自己最為原創的、深具有移風易俗，甚至是顛覆中國外來文化的理念，就這樣隨風飄去歸於烏有嗎？
他自覺是個名利心並不旺盛的人，甚至低於一般常人，從事任何長期的活動都以興趣為首，少有名利的考量，或許因此而一生籍籍無名，如今是否不甘寂寞，一反自性要來翻雲覆雨有一番作為呢？如果是這樣，那自己真是老番癲了。只是他這嫉惡如仇的性子難以化解，也許是小時候身為基督教家庭的一份子，飽受周圍社會環境的敵視侮蔑而累積下來的心理反彈，他對周遭的宗教文化的低俗愚昧滿懷鄙視，他從來不稍加掩飾他的不屑。
與鬼神共舞
於是在恢復平靜後的日子裡，他開始坐立不安，他必須給內心的動能尋找適當的出口，他需要有實現他的理念的場所舞台，而這個場所舞台就是故鄉台灣，因為人在異國他邦，他的這一套理論和作為沒有一個廣大的聽眾對象，如果硬要到處宣示，那將只是個笑話。他開始起了這個回鄉的念頭，接著有如著了魔般日思夜想，他的人生意義盡在此一舉，他是吃了秤砣鐵了心要回台灣與鬼神共舞，他今後的人生目標，說出來真要笑掉了親朋好友的下巴，竟然是要回鄉開辦一個台灣鬼神裸体營！
他預估可能遭遇到的麻煩，因為他一旦展開行動，就是挑釁當地民間信仰，他可是來者不善的來者，如果不小心，那可能會像誤捅了蜂窩一般，說不定回鄉會演變成亡命天涯的夢魘，那肯定不會像在洛杉磯上法庭那般好玩。他必須單獨行動，不能攜家帶眷，必須保持低調，甚至是好像負有重大任務潛入敵營的間諜，在完成任務，未被發覺之前，還能全身而退，因為自己並不想當個殉道者，因此一切得從長計議。可是一個人行單影孤的回鄉與鬼神作戰，實在不是人幹的事，反覆思索可行的辦法，卻一籌莫展，他不能讓自己的親朋知道他的圖謀，因為他不願冒被出賣走漏風聲之險。
就在這一籌莫展的當兒，朴卡爾從韓國勸妻迴歸不成敗興回來。卡爾的太太是個韓國鄉下人，原是對朴卡爾百依百順，但是來了美國居住多年下來，眼見卡爾的工作換來換去，房地產、股票投資屢戰皆北，最近幾年說要作生意，也是跟換工作一樣，一直沒能作對生意，雖沒蝕大本卻不見成效，只是死硬的魯下去，白費事而已。老婆開始看破他的手腳，對他的判斷力頗多繁言，而朴卡爾卻不知檢討收歛，在家仍以大男人自居，他的老婆漸漸不把他的話當一回事，甚至當作放屁相應不理，兩人經常Nooooo來Nooooo去，勃谿時起，他老婆終於在反正也分不到什麼財產或瞻養費而一走了之，回韓國鄉下娘家去了。
韋迅早就告誡過卡爾別太大男人主義，卡爾說他們韓國人承襲儒教傳統，尊行孔教為理所當然：年長者尊，年幼者卑，男尊女卑，作妻子的要聽從丈夫是天經地義的，何況聖經也說作妻子的要服從丈夫，他的妻子會變成這樣沒大沒小是受美國的新女性主義的不良風氣的感染所至，他下結論說：
「總之，Confucianism is good。」卡爾相信儒教才是正道。
「我看你這Confucianism其實要叫Confusionism還差不多，你的孔教才真是混教，你要搞清礎你是在美國，怎可老想關起門來作皇帝？前一陣子也有一些學界人士搞出什麼新儒學這名堂來，說得比唱的好聽，好像只有他們的儒學才能挽救西方文明的墮落，很有些聳人聽聞，結果是雷聲大雨點小，現在不知儒到那裡去了。」
這次朴卡爾回韓國想說服老婆跟他回美國，卻反被他老婆說服回韓國定居終老，他老婆說：「你別呆在美國裝大蒜了，把房子處理掉了回來故鄉養老退休才是正經的事，人生最大的不幸之一恐怕就是客死異邦吧！」他們沒子女，要作這個返鄉定居的決定並不困難，只要把洛杉磯的房子賣了就成。所以他這次回美就是要處理房事。
回國定居
相較於卡爾的婚姻，韋迅和維娜的婚姻算是讓人稱道的一例，他們絕少爭吵，維娜是個台北人，而韋迅是鄉下人。維娜雖是都市人卻沒有一點浮華的氣息，而最吸引韋迅的是維娜那種居鬧市中卻絲毫未受感染的純樸。當初交往的時候，有一次他們去韋迅的家鄉郊遊，維娜對鄉間的一切非常好奇，在路上遇到一位老農夫趕著一條体型龐大的豬仔，維娜目光一直盯著這條大豬的尾端看，神情困惑的問韋迅說：
「這條豬是公的還是母的？」
「當然是公的，你見到牠尾巴下方的包包嗎？」韋迅說，「牠是種豬，鄉下養豬人家就是借用牠來傳宗接代的，現在這農夫趕著這條公豬，就是鄉下人所謂的牽豬哥啦。」
「我以為那包包是懷孕形成的呢。」維娜絲毫沒感覺到自己錯得離譜。
一路上，維娜五穀不分的提問讓韋迅笑翻了，她指著路邊高大的農作物：
「阿迅，那麼大棵的草，葉子像包粽子的葉子是甚麼菜？」
「那是玉蜀黍，也就是番麥啦。」
「是哦！它的葉子還可以用來包粽子的哦！」
「不是啦，包粽子用的是竹葉啦。」
「啊！那不是香蕉嗎？」
「你說對了，都是快熟可以採收了。」
「我以為香蕉像西瓜一樣是長在地上的。」
她還是韋迅第一次碰到這樣逗趣的都市女孩；就這樣，一個是懞懂純真，一個戲謔成性，搭配一齊，似乎反成了天造地設；而事實也証明他們的婚姻是蒙幸運之神的眷顧的，儘管韋迅行逕如何乖謬離經，都似乎無損於他們倆的和諧適配。自從他們結婚到現在，他們從未曾分離，全然是美式的夫妻模式，同進同出，形影相隨；但是這一次是他人生一大轉折，他有生以來第一次要「出差」去了，而且一去可能經年累月。所幸，孩子都長大成人，可以就近照顧他們的老媽，而維娜也天真的認為年老退休回台灣定居是個不錯的idea，讓韋迅先回去打頭陣，她只等著回去享清福，她不會杞人憂天的預想到韋迅回去會惹出什麼麻煩來。
朴卡爾的回鄉行動正迎合了韋迅的回國計劃，兩人首次有了理念的交集，互相肯定對方的明智決定，韋迅說：
「你老婆是對的，我們來美國這許多年，要作的事都作完了，所追求的目標也都達成了，再待下去只是行屍走肉，除了陪太太到處花錢作舉目無親的旅遊或抱抱孫子當兒女的免費傭人之外，還能有什麼作為？何況這年頭生意不好作你也是知道的，我們這個年齡，是顧老本的時候，千萬不要搞掉了老本。」
「我也是這個想法，你回去有一個不尋常的大project要進行，照你的理論，只要蓋一個小倉庫，放幾尊裸體雕像，就能移風易俗，改變文化的面貌，這樣以小搏大的摃捍運作謀略，頗具蠱惑人心的魅力，讓人難免有不計成敗，孤注一擲都要參預其事的衝動。等我處理完這裡的事，我也跟你去台灣幫你蓋這個鬼扯蛋鬼屋去。」
「這真是太好了，只是你跟你老婆復合的事怎辦呢？」
「讓她等一等，這樣大家就扯平了，我們的關係不像你們夫妻倆那麼膠著，她充其量也只能是個未來的老伴而已，來日還長的很，我現在覺得，既然此生一事無成，就讓我們最後來浪漫一次吧！」
I 後院
華納市位於洛杉磯郡邊陲的丘陵地帶，整個城市的規劃，家家戶戶幾乎都由跑馬路相連，社區的住家佔地大多在三百坪以上，居民可以在自家後院養馬，這個原是一個農莊的鄉村，經開發成一個美崙美奐的「寢室」城市，幾乎沒有什麼商家，是居家睡覺的寧靜住宅社區；天空總是清朗，即不刮強風也難得下雨，沒有閒雜人出入，距離鄰市的商業區只在五到十分鐘的車程內，是許多亞裔移民喜愛居住的世外桃園。
韋迅在一九八七年眼光獨具的看中了這個新興的城市，買下一棟景觀頗佳的二層洋房。除了寬敞的後院，還加上延伸三百多呎的斜坡，一直到谷底的溪流；這個小溪的水不多，在這沙漠性氣候的南加州中，唯實少見，水是從左近山丘冒出來，只在冬天雨季時，溪水才會有奔流的勢道，到了夏天，因為溪床頗深，溪水無聲無息的流著，沿著溪流兩岸，由於水分充足，自然長出茂密的白楊、橡、榆、棕櫚之類的高大樹木，這小溪成了韋迅家的天然屏障，加上和左右鄰居有六呎高的磚牆相隔，人在後院，聽得見人聲卻見不著人影，韋迅自覺雄踞山頭之上，頗有據地為王之慨。
移民美國十年後，他幸運的作了一些正確的房地産投資，有了經濟的基礎後，他開始對自己未來的人生作了相當理性的評估：他有位在公司工作適應良好的太太，孩子都長大離家，而且跟三個孩子言明在先，他們若要生小孩，就得有財力去雇人照顧孩子，若財力不足又沒時間照顧，那就別生小孩，他們的老爸和老媽絕沒有抱孫心切的情懷，別期待父母會去當他們的菲傭保姆，因為他們不是「能夠替兒女媳婦抱孫，作飯看家作清潔工，我們也很快樂」的乖爸乖媽族。他們一進入空巢期，韋迅就決定不再為金錢忙碌，他們委託理財專家管理財物和投資，太太工作勝任愉快，繼續留在職場，他自己就此退出所謂的「鼠竄」的日子，把時間精力放在自己的興趣嗜好上，他們雖不富裕，但房屋的銀行貸款已清償，自己的投資若能按照預估的那樣自然增長，只要把持著簡單的生活方式，應該後半輩子不愁吃穿，可以放心的去實現他的美國夢。
韋迅頗有自知之明，他給自己訂定的美國夢的目標是一般人都作得到的：一棟中等或中上階層，沒有抵押貸款的房子，一筆能維持基本生活費、醫藥保險、房産稅、汽車保險費等的收入，若有多餘還可以作為旅遊的盤纏，生活費不成問題後，他就要退出職場去發展自己的興趣，這樣，他的美國夢就算實現了。而他自覺已具備這些條件，人生苦短，無庸耽誤尋夢；至於他的太太維娜，說什麼她都不願提早退休，因為她跟大多數的就業者一樣，怕退休下來無所事事，要從事甚麼新的嗜好，也毫無頭緒；這樣正好，有個固定的收入反而讓韋迅更放心的去實現他的美國夢，過他的忙碌退休生活。
他有多方面的興趣，首先，他要好好利用這寬敞的後院，親手建造庭園，從繪圖設計，花草樹木，建築設施，甚至舖水泥地都自己一手包辦。他開始在自家後院敲敲打打，由於南加州的太陽太毒，他只在黃昏時刻才出去勞動；這樣慢郎中的工作模式，這個庭園工程拖了十年還在進行中。
怪人
在這個高度尊重個人隱私權的社會，只要不妨害到他人，沒有人會干涉你的任何作為，更沒有人會想左右你的思想內容；於是乎，在享有充分的自由和無人干預之下，他的思想觀念愈來愈逸出常軌，日久，思想上的偏差，在無人能管無人來約束的自由放任狀態下，愈走愈偏，以至於讓自己演化成幾近無藥可救的怪人！他要怎麼想就怎麼想，不理會別人對他的看法。在東方的社會，大家的生活空間狹小，彼此互動頻仍，因此你若有什麼思想偏差，很容易受到週遭的親友非議糾正而不得不妥協調整過來；但是在美國，這個調整機制大為鬆散甚至不存在，因此，西方社會經常出現的，極為冷酷的系列謀殺和突發性的恐怖殺手，在東方或台灣，則極為罕見。
幸好韋迅的大半生在台灣成長，所以他思想若有所偏也還自有分寸，他不過是比較好辯不容異議，如果你不同意他的觀點，那就會引來滔滔不絕的論述，直到你閉嘴為止，他永遠是最後一個說話的人。朋友也知道他這個毛病，只要不去誤踩他的「意見」地雷區，韋迅還算是個好相處的老頑固。但也因為這樣，朋友大多為避開地雷區而裹足不來，只有老婆的朋友和她們的老公與他們較多來往，他活像個可有可無的老芋頭，只能充當老婆社交圈的邊緣人。
韓國朋友朴卡爾
雖然這樣，他還是有這麼一個長期來往的朋友。朴卡爾是個韓國人，年紀小韋迅七、八歲，是個老實人；但是在韋迅的認知上，他是個鐵齒、愛抬摃、冥頑不靈、別無長處的韓國阿呆。他們同時移民來美國，在洛杉磯一個職訓中心同受職訓教育，有半年的時間朝夕相處，建立起難兄弟命運與共的情誼；然而他們倆好像是前世冤家，一碰頭就開始爭辯，一直到不歡而散為止，所以韋迅常在朴卡爾背後，跟太太維娜直稱他作「巴卡洛」；奇怪的是，每次不歡而散後，MQ(記憶商數)比一般忠狗好不到那裡去的朴卡爾，隔一陣子又會打電話來問候，MQ也跟一條忠狗差不多的韋迅，接到「巴卡洛」的電話總是如逢喜事般，搖尾歡欣，力邀他務必光臨寒舍一敘；見了面後，當然，又是命格注定的要歷史重演，爭辯到臉紅耳赤方才告別，這樣一而再，再而三，他們的友誼就靠玩這種性格把戲來維持下去的。
這天又是晴空萬里，朴卡爾秉著盛情難卻的邀約來訪，他仍帶有韓國大男人習氣，男主外女主內，外出訪友都是單槍匹馬很少讓太太跟來；這次他和韋迅都同樣抱定決心，要洗心革面，跟這個鐵齒好辯成性的對手有個愉悅和樂的下午。維娜端出咖啡和甜點，卡爾也帶來討好維娜的巧克力，賓主相見甚歡的在客廳入座，經過一陣閒話家常的儀式後，開始進入話題，先由卡爾提問：
「你的遠程庭園建設工程現在進度如何呢？」
韋迅心裏嘀咕著：你這「遠程」二字是什麼意思？你是在暗示我做事拖拖拉拉的嗎？你這狗肉蠻子，泡菜佬，看來你又要來興風作浪了。但是他仍神態悠閒若無其事的說：
「我現在在後院灌木叢背後蓋一棟鬼屋。」
鬼屋
「什麼？鬼屋？你家鬧鬼了嗎？」
「當然沒有，說明白一點，我是在蓋一座小廟。」
「那你有沒有向市政府申請建照？」
韋迅心想：你不問我為什麼把「蓋小廟」說成「蓋鬼屋」這個正題，卻避重就輕來問我有沒有建照這種題外話，分明是存心找碴的。但依他們一向對話的慣性，都是見招拆招，非得辯明清楚這個建照問題不可，他說：
「我只是蓋一間小屋，並沒有地基，你難道不知道沒有地基的小型建築是不用申請建照的嗎？」
「我當然知道，但是這麼大塊的庭院設施，沒有市政單位的許可擅自搭蓋，萬一發生火災，你的麻煩就大了。」
「我若申請建照，建管單位的官爺跑進來，見到我庭園的許多其他設施，肯定會挑三阻四，而且我的鬼屋名目奇怪，用途可疑，建照八成核不下來，只有傻瓜才會去申請建照自找麻煩。」
卡爾最不愛聽到韋迅使用「傻瓜」兩字，分明是沖著自己說的，他說：
「你這鬼屋到底是幹什麼用的，難不成你半夜會靈魂出竅，想用鬼屋來跟鬼約會嗎？」
「你應該知道我是個無鬼論者，我蓋這鬼屋是給自己用的。」
「你還沒有死，就來住鬼屋，你是不是活得不耐煩了？」
「就是活得很耐煩才會來蓋鬼屋，讓我來給你上一堂台灣民間宗教的課吧。台灣人或中國人，甚至大部分的亞洲人都相信人死為鬼，台灣民間蓋的廟都是蓋來供奉這些往生的鬼魂的；鬼可分好鬼與惡鬼，廟裡供奉的大多是好鬼，但是信眾不叫他們「好鬼」而稱作「神明」，其實台灣的民間宗教，基本上是無「神」的，都是拉死後的人來充神明，所以廟裡供奉的其實都是鬼，鬼只有好鬼和惡鬼之別，所以嚴格說來，台灣人蓋的廟是蓋給鬼住的，稱它作鬼屋才是名實相符，這就是為什麼我的小廟要叫作鬼屋的道理。」
「但是看你的氣色，離你作鬼的日子還有很長的路要走，難道你是迫不急待想作死鬼不成而先來練習作活鬼試試嗎？」
「說得好，我就是想當活鬼過過癮。而且我這鬼屋還要跟所有的朋友共享，凡來客都可以進去裡面的神位高坐，並拍照留念。我蓋這鬼屋的靈感來自於台灣報章雜誌的報導，台灣有人蓋廟來供奉蔣介石，封他作「蔣公王爺」，他算得是人物，倒也罷了，竟然連搶劫殺人犯李師科也有人立像祭祀，簡直是到凡人皆可以為神明的泛神明主義的地步。所以為公平起見，我這個鬼屋就是為你我皆可以為神明或好鬼而設的。說了半天，還沒有讓你見識見識我的傑作，我們下去看看吧。」
蚯蚓般的龍
因為灌木叢的遮掩，從屋裡是看不見鬼屋的，他們走入花園左首邊，見到的所謂鬼屋，是間六呎建方八呎高的小屋，已略具土地廟的規模，韋迅開始忙著比手劃腳的解說：
「我這個鬼屋跟台灣的廟宇最大的差別在於簡約二字，台灣的廟宇建造不懂這個簡約主義的道理，愈蓋愈複雜，既醜陋又恐怖，我只要把那些繁文縟節畫蛇添足的部份取消掉，就是一棟別富創意的佳構；台灣廟宇的龍，渾身是鱗，又是鬚又是角，比毛蟲毒蛇還恐怖，你看，我的龍簡化到比蚯蚓略為多一點小細節而已，你見過這麼可愛的龍嗎？」
「Nooooo---Nooooo---Noooooo---」朴卡爾好像唱歌仔戲一般唱出他的三道全然否定：「你這蚯蚓怎麼看都還是蚯蚓，你這個廟簡化成這個樣子，看起來像個倉庫，不知道的人還會以為你是蓋來養狗狗的，怎麼會是用來住鬼鬼呢？既然蓋鬼屋就要像鬼屋，樣子就是要恐怖懧惡，我實話實說吧，這屋子破壞了你的庭園景觀不打緊，還毀了這山頭的風水。」
韋迅最火卡爾這個無上絕對否定「Noooo---」的咏嘆調：從頭到尾是以一個高音起唱，然後以四五個半音階下降收尾；這個Noooo又是一個長期抗戰的訊號，此後不管韋迅說什麼，卡爾都按例先來一個「Noooo---」起頭相應，韋迅不明白這韓國「巴卡洛」為什麼不就只說「No」而偏要說「Noooo---」的用心安在，除了明明是要惹自己生氣外還會有什麼用途？看來今天的戰局會沒完沒了，到時候還得留他吃晚飯，幸虧後院是斜坡不是懸崖，否則韋迅真想一腳把這食狗蠻子踢下去。但是慢郎中性子的韋迅並沒有發火，他語帶不屑的說：
「虧你是個基督徒，還提什麼風水，你知道風水是什麼嗎？風水只不過是美感舒適的普通常識，其他附加上去的吉凶禍福庇蔭子孫後代牲畜之類的說辭都是騙人的；相信風水的人就得破財支付看風水的錢，不相信的人就省下這筆錢，差別只在這裡而已。如果你不太有錢，成天想要發財，以為風水師可以替你改運，結果風水愈看愈窮，很多人一生窮困潦倒就是因為老本給風水仙仔咬掉一大口之故，這純粹是簡單的算術，只可惜，現在連洛杉磯也到處是這種傻瓜。」
傻瓜
直性子的朴卡爾當然又嚥不下這「傻瓜」兩字，立報之以即長又臭的「Noooo--」咏嘆調，「你們華人的風水不是累積五千年的祖先智慧的結晶嗎？經過五千年文化歷史的檢驗，風水不是都被說成是一門科學了嗎？你怎麼把自己祖宗的智慧財産當成一堆狗屎看待呢？你這叫作什麼來著---你們華人認為很嚴重的罪，對了，叫數典忘祖。」
「數典忘祖你的頭了，我往上追溯也只能喊得出我祖父的名字，至於祖母叫甚麼名字，我也想不起來，再上去的祖宗就一片空白，我沒有見過的祖宗那會有什麼好忘的？而且數典忘祖算什麼罪名？你在美國這麼久，什麼時候聽到美國人罵自己人數典忘祖或什麼歷史罪人民族敗類的？所謂五千年文化也是他們中國人自己說的，到底怎麼算出那麼多年，那是他們中國人的事，我們台灣跟美國一樣，可沒有那麼老，才只有數百年的歷史，如果要把考古的發現都算進去，大家都有上萬年的歷史。所以什麼歷史罪人哪，你去翻遍歐美歷史書籍，絕對找不到歷史或民族罪人這東西，這是中國封建專制體制的特産，好歹我也很想弄個歷史罪人來當當看咧。好了，不要愈說愈離題，我們是在談風水的，簡單的告訴你：風水是百分之十的普通常識加上百分之九十的愚昧迷信的結合，以前台灣人崇洋，深切覺悟到這些迷信的東西有礙社會進步，可嘆這些年來，因為有些美國傻瓜把風水拿來當寶，這下不得了，這些垃圾又被撿回來當發財的工具。世人智愚各佔一半，也就是說這世界有一半的人口是傻瓜，作傻瓜的生意是穩賺不賠，而且不用本錢，所以不要怪這世上，尤其是台灣，騙子太多，要怪的是傻瓜太多啦。」
路沖和龍脈
一連串幾個「傻瓜」讓卡爾的毛髮像刺蝟般噴張起來：
「Noooooo—NoNoNoNoNo，世上的傻瓜並不如你所說的佔人口的一半那麼熱鬧，應該不會超過百分之十，即使只百分之五，你也是其中少不了的一份子。如果你夠聰明的話，你就該去學看風水，例如買屋不要買到「路沖」的房子，這個道理連有些洛杉磯的美國人也懂得，何況是我們？還有「龍脈」的地點，任誰都會搶先買下來。我們幹麼要跟財神爺過意不去？」
粗線條的朴卡爾顯然不會留意到韋迅左右耳兩側已慢慢在冒煙，卡爾的話顯然不留情面的點明韋迅的住家犯了路沖，雖然對面道路只是掃到右圍牆的牆角，而且這個山丘上的道路沒有一條是直的，幾乎家家戶戶都犯了沖。但是韋迅已深切感受到「巴卡洛」是刻意把砲口對著自家城堡來了，大有把自己建造的堡壘夷為平地之勢，他必須沉著應戰，千萬不能露出很防衛的心態：
「其實路沖沒有什麼不好，我在美國這麼多年從來不曾見到或聽到有車子闖進路沖民宅的意外，發生車撞屋的災禍都是車子闖入路邊的住家；因為再糟或喝醉酒的駕駛見到正前方一座龐然大建物都會懂得把車速減慢下來，或本能的閃避。他們認為最科學的路沖堪輿觀點都沒有什麼說服力，其他許多阿里不達的忌諱就更不足為議了。告訴你，我還發現路沖房子的一樣好處呢，老實告訴我，如果你是個小偷，你會選擇路沖的房子下手嗎？路沖的房子不但對面的鄰居看著，整條街的居民和路人都看著，你若是小偷一定不會刁固意選路沖的房子下手，對不對？」
「Noooo---不對，最明顯的地方就是最安全的地方。」卡爾鐵齒的否定。
「這就是了，路沖的房子是在最明顯的地方，所以是最安全的。」韋迅巧妙的套用卡爾的話，腦筋跟不上脾氣快的卡爾一時語塞，韋迅不容他分辯接下去問：
「我請問你，這世上有或曾經有過龍嗎？」
卡爾本想說曾經有恐龍存在過，但是中國的龍的樣子比較像蜈蚣不像恐龍，只好答說：「沒有。」
「既然沒有龍，那來龍脈？」這下子卡爾又是啞口無言，韋迅繼續說：「龍既然是虛構不曾存在的東西，那麼龍脈的風水觀就是不實胡扯的了，你可以有蛇脈、鱷魚脈、蚯蚓脈什麼的，就是不可能有龍脈，對不對？中國人相信了幾千年有龍脈這回事，你說有多冤枉呢？」
「反正我們基督徒也不信這些，我們韓國人百分之四十以上是基督徒，我們的傻瓜應該不比中國多吧？」卡爾總算扳回一城。
「他們中國人人口世界第一多，聰明人口世界第一多，傻瓜人口也世界第一多，但綜觀他們的文化歷史，好像傻瓜老是佔優勢，所以現在世界各國，尤其是台灣生意人，都努力把錢帶過去扶他們一把，他們好像不是完全扶不起的阿斗仔，經濟奇績連連，如果他們的經濟不泡沫化不至崩潰的話，我們希望廣大的中國民眾早日都能脫離窮困。但這些都是題外話，讓我們回到鬼屋吧。」
卡爾問：「你在自家這樣肆無忌憚的蓋鬼屋，難道不怕真的鬧鬼嗎？」
無鬼論者
「拜托，你見過鬼嗎？世上有鬼嗎？基督徒不能不相信神的存在，否則不能得救進天堂，但是不相信鬼的存在會怎樣呢？難道你害怕死後鬼會拒絕你入地獄不成？我的家人，包括父母兄弟姊妹和過世的祖父母，年齡加起來總共八百多歲，卻沒有一個人曾經見過鬼，換句話說，我們一家人活在這世上八百多年，沒有人見到鬼，請問，憑甚麼要我們去相信這世上有鬼存在呢？當然，我們也沒有見過「上帝」，但是上帝是人精神上的需求，人在危難病痛中需要有一個呼求的對像，這是人性的需求。
而人要鬼何用？除了嚇嚇自己，實在想不出甚麼用途；芸芸眾生，怕鬼拜鬼的人破財，不怕鬼不拜鬼的人省錢積財；破財的是傻瓜，省錢積財的是聰明，差別只在這裡。基督徒是「畏神Godfearing」文化族群，民俗宗教的信眾卻是「畏鬼Ghostfearing」文化族群，真是天差地別！拜鬼怕鬼的人一生要花掉多少錢，不知道有沒有統計數字？但是我保守的估計，起碼花掉一棟房子少不了，最恐怖的開銷應該是喪葬費用，如果連續辦了老父老母的喪事，往往就要傾家蕩産，這還不包括誤蹈神棍的欺誆而人財兩失的部分。所以怕鬼拜鬼的人怎會不窮呢？」
「我還是不明白，既然你老兄對拜鬼教那麼反感，幹麼自己還來蓋這個鬼屋呢？」
「拜鬼拜成習慣了的人是不可理喻的，所以不管你怎麼開導他們都不可能讓他們開竅，我對這些人是不願多費口舌，只有讓他們錢被騙光了他們自會醒悟過來。可笑的是有不少受過高等教育的人也信這一套，著實可厭，我蓋這鬼屋是對這些人來的；他們有責任提昇社會風氣品味，卻自甘沉淪，輕易與世俗妥協謀合，實應負敗壞風氣之責。所以我這鬼屋是用來破解這些輕易上鬼當的魔咒的。」
「原來你這個鬼屋是用來破除迷信，這未免有些異想天開吧，你這一套其實用在美國根本是時空錯罝，你應該回到台灣去實施才會有大作用，但是像你這樣顛覆性的怪論，回到台灣，八成恐怕會捅到蜂窩引起公憤，你有幾顆腦袋敢冒這大不韙，我看你現在只是躲在最安全的地方放放馬後炮而已。」
「你別小看我，將來我回台灣我可能就會真的蓋鬼屋的哦，在那裡我老爸留給我一塊農地，可用來蓋一棟石頭小廟，有人蓄意放火也燒不掉的小石厝，裡面要供奉幾位在台灣最有人緣的主神，我自己當然要高坐其間，而且隱坐主神位當仁不讓。但現在先說我這個小廟，裡面只有一個神座，我要讓親友們輪流來分享作鬼神的威風和癮頭，凡我親友，都在邀請之列；我將請太太幫忙趕製神袍、神冠、神靴，還有男神專用的垂掛到肚臍的長鬍子，這個計劃完成後，你將是我這個封神榜名單上的一員，到時候請你來穿上神袍入座並拍照留念。當然歡迎你引薦你的親朋好友來封神稱王封后共襄盛舉。」
「你真是滑頭到家，你吃定美國是個自由的國家，亞裔又是少數民族，拿你沒輒，你可以狂妄胡為作你的美國鬼夢，沒有人治得了你，還滿安全的，但是你幹這裝神弄鬼的勾當，不怕蹈入作法自斃的危險境地呢？」
韋公王爺
「你別老想嚇唬我，惟恐我不倒大霉似的，我之所以要這麼作，除了對於台灣大眾心靈敗壞的層面提出一己的表述之外，兼而自娛娛人，如此而已。我們還是看看這鬼屋吧，你瞧，門楣的上方掛有「韋公王爺」的橫匾，「韋」字的木牌是活頁的，我預製了許多姓氏的木牌，你來入廟登基時，我拿朴姓的木牌換上去就成了「朴公王爺」，你的太太來上坐就換上另一組橫匾，就是「朴母娘娘」，男神女神都共用一套衣冠，男神則加掛上鬍子以示區別，到時候你們全家人男女老幼務必都來封神入座。你們人還沒有死就能先進入廟堂稱王封后，乃是光耀門楣榮宗顯祖的盛舉。」
「既然你是自娛娛人，就不可再稱這廟為鬼屋，否則誰願意上門來當鬼呢？」
「當然，對外我會稱廟或佛堂，外表是佛道兩相宜，只有內裡是兩回事。而且我心目中的現代小廟宇，是台灣原住民的廟宇，祭神明的廟堂要還原到初民的原型，龍這東西將從現代廟宇中永遠消失；因為龍是外來的，是霸權的標幟，是邪惡的象徵，我們不容這外來的惡龍盤據在我們的廟堂的屋宇上，我有描繪一位原住民勇士屠殺這惡龍的雕塑作品的構想，我製作的台灣十二生肖將不會有「龍」這虛擬的動物，而要代之以「台灣熊」；但是我蓋的廟將仍保留這簡約化了的龍。台灣人若要真正本土化就得發動一個趕鬼計劃，俗話說，請神容易送神難，台灣人供奉的鬼神都不是台灣本土的鬼神而是外來的中國鬼神，這是很不當下的錯置，這些鬼神流落到台灣這麼多年，難道不會像許多老榮民那樣懷有鄉愁嗎？在台灣本土意識抬頭的現今，這些鬼神已該功成身退了。」
「Oh Noooo, 你真是離經叛道到無可救藥的地步了，這世上有那些國家民族的神不都是外來的呢？不論是韓國或台灣的基督教、佛教不都是外來的嗎？難道你要把他們一齊掃地出門？Oh Noooo 你怎麼可以讓自己的政治意識型態來主導你的宗教價值觀呢？」
「我當然明白台灣的宗教都是外來的這個事實，不僅是基督教、佛教，還有回教、道教也都是，嚴格說來，台灣並沒有自己的宗教；何況台灣是個自由民主國家，宗教的好壞優劣都要能並存相容；政治意識型態可有可無，有強有弱，卻都不是永久的；但是你身為基督徒應該知道，要信宗教就要選擇信奉至善的真神，你們韓國人大概因為韓戰和美國強力影響下在短期內有大量的基督徒産生，而台灣作為一個島國似乎都能幸運的逃過戰亂的摧殘，也可能是這樣，台灣的基督徒幾十年來都沒有增長，僅佔人口的百分之三、四而已，雖然人這麼少，他們對社會、政治的影響卻頗有可稱道的。」
「你是說選好宗教就只有信奉基督教一途嗎？這不正合我這基督徒的下懷嗎？我們豈不都希望大家都成為基督徒的呢？只是事與願違，也只能盡人力，大家和睦共處，那能像你這樣專斷鴨霸要這個走路那個滾蛋？」
賄鬼神以求財
「當然不是這個意思，在台灣，真正的佛教徒跟基督徒一樣少，絕大多數的人還是籠罩在這個以鬼神為主子的民間宗教。我在美國住了這麼多年，我看見台灣的經濟趕上來了，自由民主和教育水準也讓國際刮目相看，只有人心社會風氣，一般國民道德依然敗壞，不誠實的人太多、騙子超多，究其原因，我覺得是在於這個文化內容，有什麼樣的宗教就産生什麼樣的民眾；台灣已是錢淹腳目的富裕國家，但是許多人的選票可以用小額的金錢來收買，這在美國人看來，簡直匪夷所思。我不想贅敘種種國民道德淪喪的項目，總之，究其原因，我們不得不歸罪於這個民眾心靈所賴以寄託的鬼神宗教。台灣人把這個本來可以作為移風易俗的宗教變成一個與鬼神進行賄賂的交易場，一切的賄鬼賂神明的祭祀工事竟都只是為了一己的財運而已。我在這裡的華人商場一家診所發現候診室裡擺放一尊財神爺雕像，壁上掛的是「招財進寶」的複合圖繪，你以為這裡的醫師是一個很「台客」的老漢醫師嗎？他是一位不會說台語只會英語華語的四十出頭的西醫師耶。關羽當什麼神都可以，怎會是財神爺呢？甚至連台灣南投某佛教教團的寺廟也把他請進去了，為的是甚麼來著？」
「你們台灣人有許多祝賀用語，如：「恭禧發財」、「對我生財」、「招財進寶」、「財源滾滾」、「昇官發財」等等似乎俗氣了點，但是現在連老美也學會這些話來恭維你們華人不是嗎？這些只是好玩罷了，何必太認真呢？」
「一點都不好玩！我常常希望對我說「恭喜發財」的人說到「財」字時門牙立刻掉出來。現在你看到台灣那些沒有骨氣的政客為了選票頻頻往廟裡躦，我們不久即將又有一個拜鬼的總統被選出來，你說這個國家還能好到那裡去？我們有什麼辦法呢？基督徒有什麼辦法呢？沒有火氣的真正佛教徒又有甚麼法子呢？」
「我看你是越說越不像話了，你怎麼可以詛咒對你說好話的人？你們台灣的總統入廟拜會神明表現敬神親民，你怎麼把他們稱作「拜鬼的總統」？你這樣藐視鬼神，難道沒有一點忌憚鬼來作祟嗎？」
雖千萬鬼，吾往矣
「我前面說過了，廟裡的神明並不是神，只是好鬼，人死了，若有靈魂，不是上天堂就是下地獄，那會有甚麼靈魂會變成鬼留在世上作祟？所以鬼是不存在的，人是渺小的，人生在世處處有所忌憚的物事已經超量，何必還要發明鬼神來嚇唬為難自己？所以套用孟夫子的一句話：自反而直，雖千萬鬼，吾往矣。」
「嗟！」卡爾發出一個韓式輕賤不屑的語音，接著說：「我看你是要往精神病院去報到了。蘇格拉底當時被判死刑從容就義，他也不敢說廟裡的神明都是鬼啊。」
「彼一時，此一時也。老蘇在那個時代拜鬼神我不怪他；然而我們現在是什麼時代了？你見過希臘人、歐洲人、美國人現在還有人在拜宙斯、維娜斯、雅典娜這些神明偶像嗎？如果西方人有人今天還在拜這些鬼神的話，肯定會讓人笑掉了大牙。希臘的鬼神宗教何以輕易的被基督教取代了，而東方的鬼神宗教卻如此頑梗不散，強勢的基督教仍然奈何它們不得呢？我一直在思考這個問題，但是我不是學者，我無從去作學術性深入探討，我只能跟普通人一樣，憑直覺去判斷，否則永遠不會有結論。」
「你要遽下論斷，一頭栽入直觀論的窠臼，那能有什麼公信力呢？我看你是糊粴糊塗的陷入巫毒理論家的陷阱了。」
「除了科學家，對自己大膽的假設，在小心求證後，常會推翻自己的假設，人文社會學家，大多在大膽的假設後，經過不厭其煩的搜證下，很少推翻自己的假設，也就是說，人文社會學家的大膽假設很依賴直觀的論斷，其小心求證，大多只是搜求有利於自己直觀論點而作的。當牽涉到許多政治社會的觀點時，你我和所謂的專家學者的直覺都一樣好或一樣糟，只差在你我沒有學術的資料來助陣加分，因而顯得缺少說服力而已。所以在人文社會學上，你我和專家學者都同處於Either/Or的立論選項中，大家都有五十叭的命中率，你別輕看自己的直覺。所以請姑且聽我的論點，也許可以讓你耳目一新。」
「加州的大太陽之下還會有什麼新鮮事？但是我對於你的巫毒觀點倒是滿好奇的，請說吧。」
裸體藝術
「我們生活中都是靠直覺，否則寸步難行，如果說這是巫毒，我們通通是巫毒，包括愛恩斯坦也是。閒話少說，我要說的觀點是，西方社會的鬼神宗教會在一千多年前式微匿跡，其原因並不在於理性主義的早熟，不在於科學的提倡，也不在於基督教的強勢驅除，而是在於西方文明有「裸體藝術」的發生這個事實。他們的廟裡的神像經過藝術家的裸體雕塑處理後，讓人驚嘆讚賞之餘，唯一所缺的就是一個神秘感而已，而沒了神秘感的偶像還能運作什麼法力呢？裸體的神明從神格被降為人格，代表他們的神威權柄的衣冠華飾卸徐後，就只是凡人平民。所以希臘羅馬的鬼神宗教在藝術家的裸裎處理後，他們作為萬能的神威被閹割去勢了，人們對自己神廟的偶像失去神秘感和恐懼感，也就失去禮讚虔敬的心，這個被弱化了民俗宗教讓基督教輕易的取而代之是必然的了。你能想像我們國家的元首裸裎與民眾相見嗎，更何況是神明？」
「但是東方的神廟不也是有些裸體神明嗎？人們還不是參拜不誤？」
「東方只有色情藝術，並沒有裸體藝術，這是最大的區別；極少數廟裡的裸體神像與其是色情，不如說是生殖繁衍子孫的祈求對象，只有裸體藝術才會讓神明喪失其神秘性和魔攝力。我得承認我對自己的觀點提不出學術的支持論據，只是一本常理判斷，惟一可以檢驗的就是訴之於實驗，但這需要很長的時間，不是我們這一輩子，或甚至下一輩子可以見証的事，但是總得有人來起頭才是。」
「那你就準備頭破血流吧，我已在想像中見到一個台灣唐吉訶德全幅武裝向一個大風車沒命的直衝過去。」
「沒那麼嚴重啦，其實我是趕搭台灣本土化的列車，他們本土化的運動在各個面向進行，許多本土化的政策可以用一紙行政命令來執行，但是只有對這個民間鬼神宗教絲毫不敢造次，他們絕不敢以行政命令來推行趕鬼運動，把這些中國神明硬拉下台，換上一批台灣神明上台做做看。諷刺的是，本土意識超強的台灣人反而是這些中國神明的死忠信眾，所以台灣的本土化是無法貫澈的了，我們別寄望這些人能對本土化會有多大貢獻，他們不要幫倒忙就不錯的了。」
「要去數算這些鬼神的種種弊害是很容易的，媒體不是經常在揭發迷信的禍害嗎？只是人們還依然故我，你要送走這些中國鬼談何容易呢？」
換人做做看
「所以我的方式就不一樣了，我不但不送走他們，而且還多加幾個，我要把你們都弄上去作神明，換人做做看，這就是為什麼我現在要蓋這鬼屋的目的。」
「你這一步在這裡要實現是輕而易舉的事，沒有人阻止得了你，但是下一步呢？你是要怎樣發動你們台灣神明本土化的偉大功業？」
「我一個人行單力薄，怎能發動什麼大功業，我只不過是懷著這芥菜子的信念，你知道耶穌芥菜子的比喻的，把這微小的芥菜子埋入土裡，沒多久它就會長成讓空中的飛鳥可以在它的茂密枝葉裡棲息的一棵最高大的蔬菜。我前面說過，我將回台灣蓋一座小小的廟，這就是我的芥菜子。我的廟裡的主神從我開始裸裎以對信眾，尪丫頭是我的，身体部份當然要加以理想美化，毗美希臘神像，其他中國來的客座神明也都將脫掉他們的歌仔戲裝，裸裎相照，這些客座神明將以他們經常攜帶的配備來識別，如青龍偃月刀、金箍棒，風火輪，至於七爺、八爺，光從外表造型就能辨識，無須配件；裸身造型追求唯美唯肖，讓信眾絲毫沒有非非之想，而且仰慕心儀有加，讓他們的心靈淨化昇華到唯美脫俗的境界，從而消泯功利貪慾祭祀行為，這樣我的任務就完成了，我只負責播下這粒芥菜子，剩下來的，是否會產生如所期盼的效應，那就看台灣人民的造化了。」
神明的裸體營
「這樣看來，你並無意要趕走這些中國的神明，而是要邀請這些中國神明來加入你的裸體營，但是你這樣把自己等同眾神明，妄自尊大，不怕惹來大麻煩，甚至作法自斃？耶穌不就因為視己等同上帝的罪名而遭釘死十架的嗎？」
「那可是天差地別，與創造宇宙萬物的神等同，這是世人無法接受的事，但是與「神明」同等，就另當別論，不要忘了，我說的神明只是「好鬼族」，我要人人皆可為好鬼，又不是只我一個人獨尊，何況我蓋我的廟，我作我的雕像，我希望在進行中，會引起爭議，讓這個宗教本土化的議題浮出檯面，讓民眾覺醒，這樣我的目的就達成了；如果我播的種子沒有產生效應，那麼罪不在我，民眾若仍要選擇自甘墮落，繼續在愚昧迷信的泥沼裡，有如豬仔在自己拉出來的糞便裡翻滾，仍願意服膺在這些專制封建的神明偶像的宰制之下，自由民主無法真正生根茁壯，回到只求溫飽有錢賺，什麼民主自由皆可拋的老路去，這就與我無干了。」
「看你在自家後院蓋個小倉庫就要把台灣民間的數百年鬼神教一舉顛覆，簡直匪夷所思，我們作為一個基督徒長久以來已學會尊重其他宗教，即使是再荒誕不經的宗教也不願隨意妄加批評；但是你的作為若能照你所說的會產生預期的效果，我是樂見其成的。只是難道沒有更不衝撞的方法嗎？」
「在我們這一輩子，什麼法度，他們沒有試過，還不是依然故我，本來以為只要民眾知識水準提高，這些鬼神就會自動隱退，但是事實不然，甚至還更加猖獗。過去民眾崇洋心態較濃，許多人也鄙視這些鬼神，但是自從經濟發展，國民生活水準緊追歐美之後，老老少少都圓過出國夢，崇洋心態淡薄，反而回過頭來擁鬼神以自重，不再一味崇洋去改信洋教。所以基督徒不再增多，台灣的基督教始終脫不出福音派的窠臼，它的基要教義，是一般知識份子難以接受的，連最開放自由的長老教會到現在仍在主日崇拜中唸使徒信經，信徒中能照單全收的恐怕不多。我想，基督教要向一般成年人傳福音已是成效不彰，花在他們身上的財力人力實在是極大的浪費，不如把資源放在幼兒或青少年人的培育上，要把網撒在魚多的年輕下一代這邊才是。把資源投注在這些拜鬼神的人身上，就好像把種子撒在路邊、砂礫、荊棘之地，是徒勞無功的。」
教會的增長從多子多孫開始
「照你這麼說，甚督徒若能多子多孫，豈不就是自然的成長，就如亞伯拉罕得到上帝的應許，他的子孫將如天上的星海邊的砂那麼眾多麼？」
「你還是有點腦子會舉一反三，綜觀各大宗教創教伊始，都是以鼓勵生育來壯大成長的。猶太教、回教的一夫多妻；摩門教剛開始也是一夫多妻，它的教義在基督教的社會裡根本是大逆不道，只有另拓新域多子多孫才有今日。連你們韓國的統一教主文鮮明也懂得這一點，用亂點鴛鴦譜異國聯姻的怪招，一瞬間把統一教國際化了，拓展新域之快，史無前例。各國為了抑制人口過度澎脹而允許墮胎和提倡節育，但是天主教仍然反對墮胎和避孕，摩門教更視墮胎為永刼不復的罪惡，基督教也反對墮胎。我們台灣的基督教會現在若要成長，不但不可提倡節育，而更應鼓勵生育。教會不可歧視未婚生子，應由教會共同補助扶養；財力夠的教友可以多抱幾個小孩回家撫養。這樣讓自然生殖力來作幾何級數的教會增長，不出三十年，基督徒數量將會改寫人口板塊的面貌。」
「你不是專業傳道人也不上教堂，怎可以這樣三言兩語就要人家全體教會改變傳教方式，我看你這些意見說了也是白說，你到底是要回去趕鬼還是要回去傳教？你既然要回去蓋你的鬼屋就蓋你的鬼屋，能不能見到你預想的效果是另一個問題，但管人家整個教會的傳教事工，你這也未免太過譖越，不自量力，我耽心你可能得了什麼狂之類的精神毛病，你得便應該去跟精神科的縮憐客shrink聊聊。」
這時候維娜打開後門喊他們吃飯，朴卡爾原本對韋迅的言論已開始有些不耐煩，這開飯的喊聲傳過來讓他精神為之一振，因為他對維娜作的台灣美食是心服口服，他每次來韋迅家，很大部份心裡期待的不是見到這老鐵齒，而是維娜作的美食；想到自己的老婆的韓國廚藝，只是「呷粗飽」的村姑料理，實不可同日而語，夫婦每有爭吵，他就常後悔當初在韓國時有個華裔女朋友沒能積極追上手。所以他不理會韋迅對精神醫學頗有意見還有話要說，就自個兒轉身往屋子裡走去。韋迅有些悻然，因為他認為自己頂多只是個怪人，絕不是神經病。
II 當東方遇見西方
過沒多少時日，「鬼屋」完工了。神明的衣冠也大致完成，維娜只負責縫製，衣冠的設計，韋迅煞費了一番心思，特別是神冠和鬍鬚花最多時間，看起來跟戲班裡的道具不能比，但是若只是披戴上坐，讓人拍個照，則幾可魚目混珠，將就得過去。
這天天氣清朗，維娜一早就上班去了，韋迅本該等到週末有維娜在旁邊，再盛裝進廟入座登基，讓維娜拍照。可是他實在迫不及待急想要試裝，就先自個兒披掛齊備，先在維娜的梳妝檯鏡前顧盼一番。頭戴王爺冠，面掛垂肚的長鬍子，果然威儀非凡；但經仔細打量，又覺得自己的眉毛稍嫌單薄，於是順手拿起太太的眉筆往自己的眉毛加厚加粗，繼而索性往上方延長，跟關老爺子一般倒豎劍眉；他又覺得臉色過於清淡，於是把太太的各類化妝品都往臉上去試，粉底、腮紅、眼影都顧慮到了，只是塗抺顏料的順序顛倒，從淡妝演變成濃妝，把一個臉當成調色盤，弄成個花臉，面目全非，看起來真有些恐怖，但是歌仔戲裡的花臉不就這樣的嗎？塗抺了老半天，太太的化妝品也被消耗掉了大半，按照繪畫的原則，塗改到再塗只會更糟時，就該叫停。
他在寢室裡對著鏡子來回走了幾趟方步，然後到客廳和裡廳來回走了不下十趟，一時遊興大起，打開後院落地窗，來到庭院，搖搖擺擺的逛來逛去，自覺王爺出巡，理該前呼後擁，威風八面；於是踏著歌仔戲裡武旦的龍行虎步來到這鬼屋前面，門楣上已掛著「韋公王爺」的牌子，首任神明就這樣抬起右腳跨進這自建的小廟。就在他登基就神座的當兒，他忽然忘了身處異域，好像是回到了闊別好多年的家鄉，他坐在王爺座位上，右手撥開齊肚的長鬍鬚，開始咯咯的得意笑起來。
祕密花園
「如果我今日是坐在台灣的一個廟裡，老神在在紋風不動」，他幽幽的想著，「路過的人，總會有逢廟必拜的信眾，肯定有人會雙手合十向我禮拜一番，那可是很好玩的，如果有人向我開口求財祈福，我一定開口答應，準會把他們嚇到屁滾尿流，那才更好玩呢。」
他愉悅的繼續幽想著，「上次回台灣與朋友到南部遊玩時，朋友的妻子，虧她還是個教授，也是逢廟必拜，如果她現在經過我的廟，也向我禮拜起來，那真是神妙了」。
想著想著，有些飄飄欲仙起來，只可惜他不能出門到馬路上代天巡狩，只能在自家後院好像籠子裡的猴子來回走動過乾癮。待了一陣子後，他想，前院和馬路是去不得，後院牆外的斜坡雖是公地，卻是屬於自己的勢力範圍；牆外的斜坡儘是雜草，坡底的小溪左右兩邊還長出許多原生樹林，他發了幾星期的工夫開闢出一條九彎十八拐的羊腸小徑，一直到谷底溪邊。他幾乎每天都會去巡視一遍。這斜坡上的住家，沒有一家人有閒工夫去整理牆外的坡地，更不用說去開路，所以韋迅所拓展的斜坡空間可以說變成他私人的園地。他特別問過市政府的建設單位，他們說他可以在坡地種植花木，只是不可以搭蓋建物；這個牆外的斜坡在他的開拓下，變成獨一無二的公地私用的私人公園。
大家都上班去了，整個山谷除了溪流外的公路路過的車輛，杳無人跡，於是他離座出廟，踏著輕鬆搖幌的步子，打開圍牆欄杆小鐵門，走下斜坡。走了一段小徑後，就進入灌木叢裡，這個穿過樹叢的小徑兩邊的矮樹林被修剪成一條綠色隧道，這是韋迅最得意的傑作。在加州這樣陽光十足的地方，有這樣一道遮陽的樹隧，彌足珍貴；一身王爺衣冠，碰到陽光體溫馬上昇高，進了這比自身略高的綠色隧道有如回到母胎般安適清涼，他在這個胎道裡留連忘返。
誰會闖進他這個私人公園呢？他只見過右鄰詹森家的小孩曾進入過他這個祕密花園，詹森家有三個小孩，兩個男孩都是十六、七歲的青少年，只有小女兒才五、六歲，還在上幼稚園。這小妹妹麗莎，長得眉清目秀，金髮碧眼，很被父母兄弟的寵愛呵護。這天下午她玩心又起，打開後院欄杆圍牆的鐵門，想要到隔壁「怪老伯」的祕密花園去尋幽探祕。她踏著輕盈的腳步順著小徑七轉八迴的走下斜坡，沿途許多蝴蝶和蜜蜂在花叢間飛舞著此起彼落，充滿著春天的氣息，那谷底的樹林裡有浣熊、小野狼、負鼠、金花鼠，還有專吃地鼠的蛇和專吃各種蛇類甚至響尾蛇的「王蛇」(King snake)，這裡沒有發現過響尾蛇，都是不會傷人的小動物。
幾年前，韋迅發現溪裡有許多淡水龍蝦，最近一兩年見不到蝦，卻發現了烏龜；南加州只有沙漠烏龜，從未見過淡水烏龜，韋迅懷疑這是住附近愚昧迷信缺德的華人放生的，因而造成了這一段溪水本土蝦絕跡的生態劫難。
但是他意外的發現了一個水潭，大概是年前大雨時河水暴漲沖刷河床形成的，潭水水平面距上游溪水有四、五呎的落差，形成一個小瀑布，由於樹木環繞，外面路人只聞水聲卻見不到潭水，成了韋迅後花園的一部份，在這沙漠氣候的南加州有這樣的自然景觀，實在難得，不禁讓韋迅感嘆上蒼於他何其厚哉，維娜更是欣喜享有這個她下班或週末可以忘公解勞的幽勝谷潭。她自從擁有這個家後，幸福感總是隨伴著她，她慶幸有這個雖不在意賺錢發財卻會找樂子的老公，相信自己並沒有嫁嘸對郎。
當東方遇上西方
韋迅巡視了谷區一番，自覺上天的恩寵無以復加，世上少有的美國夢都沒能比得上他的境遇美妙，有如天之驕子般的躊躇滿志，飄飄然如履平地的往回走上斜坡，在茂密的樹隧裡穿梭著。
然而，天有不測風雲，就在韋迅正要走出樹隧出口處，韋迅鄰家的小天使麗莎也正踏著漫妙的步伐走近樹隧的轉角台階，這是個「東方正要遇上西方」的場景；這個遭遇將如一場車禍，後效餘波盪漾。一剎那間，小天使麗莎見到從林裡冒出一個無法形容的恐怖身影，她大聲尖叫，轉身沒命的往回跑，但她不是順著蜲婉的小徑往回跑，而是四肢都著地，往上筆直的爬上斜坡，踩踏著韋迅辛苦栽植的花草直奔回去；同時剛下學在後院玩球的兩位哥哥聽到妹妹的尖叫聲，顧不得去開邊門，直接翻牆過來救人，他們當然也踩踏著斜坡上的花草去接應麗莎，見到他們小妹驚恐萬狀的投奔過來，她的大哥伸手抱起小妹，麗莎就在大哥的懷抱中昏厥了過去。韋迅眼看這下子闖了大禍，趕緊摘下王爺冠和鬍鬚，跟在後頭直喊著：「別怕，別怕，我是你們的鄰居」；然而他那幅花臉著實把兩位兄弟嚇了一大跳，抱著他們的小妹沒命的奔回家裡去。
韋迅本來想跟著去他們家解釋，但立刻意識到自己臉上的妝見不得人，趕緊回家洗臉，他在浴室裡的鏡子前，也被自己嚇了一跳，他瘋狂的作了有生以來的第一次卸妝。等到韋迅梳洗完畢，讓自己也定下心來，懷著揣揣不安的心境過去要向詹森家人解釋，但在詹森家門口被一位警官攔住，另外一位警官在屋裡與詹森家人在作筆錄「偵訊」。這下子韋迅意識到事態嚴重了，他本急想進去跟詹森家人「回尬賠」，但是對方竟然早一步先報了警，看來要道歉息事寜人為時已晚，平時大家只是揮手打個招呼的鄰居，對方的長相都沒看清楚過，沒能找機會交談聯絡感情，現在事出突然，又是件不尋常的際遇，要說清楚恐怕不可能，上法庭去交待已在所難免。他只好回頭待在家裡等他們偵訊完畢再說。
偵訊
隔了好一陣子，兩位警官和孩子的爸媽一齊過來敲門，韋迅應門時已恢復鎮定，以他在美國住了這許多年的經驗，事情演變成這個樣子，只有上法庭去說了，他必須謹言慎行，一有差錯，日後在法庭上會吃大虧，所以他禮貌的請他們進來，現在的他連個「怪人」也稱不上，一幅老實守法的亞洲移民的模樣。那位作筆錄的警官是個墨裔大塊頭，濃眉黑臉，還留著鬍鬚，看起來像撒旦胡森，扳著鐵鑄般的臉龐，先開口說話：
「聽兩位年輕人說，你扮鬼把他們的妹妹嚇昏過去，你能解釋這個指控嗎？」
「警官先生，首先我要向詹森家人說對不起，對詹森小妹更是抱歉，我知道嚇著了她 ，不知道她現在情況怎樣，但我得聲明我並沒有扮鬼嚇人，我只是試穿剛作好的傳統服飾，在我的後院走動，不期然的遇到了小妹妹，是我始料未及的意外。」
「你可不可以把你的服飾拿出來看看？」
「當然可以，請等一下。」韋迅進入寢室取出他的王爺道具。老墨警官翻了一下這些道具，說：
「可不可以請你把這些服飾穿戴起來看看？」
「這----當然可以」韋迅很是配合，他先把王袍披上，再戴上王冠，然後掛上長過任何洋人前所未見過的長鬍鬚，那樣子看在這些洋人的眼裡實在很滑稽，老墨警官仍扳著臉，但是另一個白人年輕警官卻笑了開來，好像他們竟日在無聊的盜竊偵察和交通維序和無數次的民眾誤觸安全警報系統忙得團團轉，這是個難得輕鬆的餘興插曲；只是詹森夫婦臉上表情有些怪異詭譎。老墨警官用懷疑的語氣說：
「據兩位年輕人說你還畫了鬼臉，狀甚可怖。」
「警官先生，我畫的不是鬼臉，而是我們台灣傳統歌劇的臉譜，是大人小孩都喜愛的戲妝呢，讓我給你們看看這些歌劇的圖片，你們就會明白的。」韋迅轉身進去他的書房取出一本簡介歌仔戲的畫冊，裡面有許多歌仔戲的道具和臉譜的畫面，他指給他們看他畫的那一個臉譜，說：
「你們看這個臉妝不是滿可愛的嗎？」
「在圖面上或戲台上當然不恐怖」，女孩的爸很不以為然的插嘴說：「但是若在荒山野地裡，遇上這樣裝扮的人，任誰都會嚇破膽，更何況是個小女孩。」
「我想這完全是一種文化的震憾，詹森先生，如果是我們台灣或中國或其他亞洲的人或小孩就不可能嚇成這個樣子，而且還會覺得很好玩呢。如果我存心扮鬼，我就會扮成七爺或八爺，那才嚇得了人。」韋迅拿出一本民間宗教的書籍翻出七爺和八爺的畫面給他們看。
「我們的小孩被嚇昏過去是不容否認的事實，難不成要怪我們的小貝比文化修養不夠嗎？」詹森先生開始有些火氣了。
韋迅趕緊回尬賠說：「我完全不是故意的，詹森先生，這是完全出乎料想的意外，我怎麼也想不到你們的小女兒會正巧闖入我的後院來，我很抱歉驚嚇到你的小女兒，我要鎮重的再向你們道歉。」
「我們的女兒並沒有闖入你家的後院，這圍牆之外的空地是公有地，雖然你在圍牆外種植花草，那並不表示這公地就變成你的私有庭院，這牆內與牆外差別很大吧？」
韋迅心裏著急了，他後悔用「闖入」這個用辭，讓對方趁機套用上法律修辭學，他趕緊又回尬賠說：「You are absolutely right!」，這話相當於一般台灣人的連說五個「對對對對對」，是用來平息對方火氣的消防用辭，韋迅接著說：「只是這完全是無心之過，如果你們有什麼損失的話，我願意補償你們。」
收驚
兩位警官似乎覺得這個事件並不是「惡作劇」，法津並沒有規定不能奇裝異服在荒山野地裡散步，也很難說是一種疏忽的行為，如果有的話，是雙方都有責任，作父母的沒能教導小孩不可單獨越牆出去遊盪，顯然有管教疏失之嫌，所以這裡並不涉及違法的問題，兩位警官一時也覺得整件事有點小題大作，於是老墨警官問韋迅說：
「有一點我想弄清楚，你這樣大費週章的製作這些道具的目的是什麼呢？」
「首先，大概是一種鄉愁或懷舊情懷吧，這些道具可以用在我們台灣人社團的慶會上，也可以參加我們台灣人業餘歌仔戲的演練表演，有什麼化妝舞會也可派上用場，台灣國會的議員參選人也經常穿用拜票，這裡的華裔參選人將來也有可能使用；而且讓這裡的台裔小孩熟悉自己的文化，讓本地的各族裔的大人小孩也有機會暸解彼此的文化，對這個多元文化社會有所貢獻，從而增進族群的和諧進而成為主流文化的一部份。」韋迅說了一堆連自己都不會相信的冠冕堂皇的話，完全避開真正的原因，他還狡滑的避開不說這套道具可以在萬聖節時派上用場，那可是不打自招的承認了這套道具也可以用來嚇人的。
兩位警官似乎開始覺得這場驚怖鬧劇可以喜劇收場，不宜闊大，免得落得欺壓外來少數族裔之嫌，有違美國包容各種文化的熔爐精神，更何況他們趕來調查時小女孩已經好端端的，很難判定她受到什麼傷害，所以不宜小題大作，希望兩家私下自行和解，他們有更重要的事待處理，老墨警官態度轉趨和悅的說：
「看來這是一場意外，不是蓄意惡作劇，你們即是鄰居，和睦相處才能守望相助，以保社區的祥和，韋先生既然一再表示歉意」，他轉頭對詹森夫妻說，「兩位是否能接受他的道歉，如果你們的小女兒沒有什麼後續的不良效應，是否能就此了結這場意外事故，大家握手言歡？」
「當然可以，只要小女沒有什麼後遺症狀，就都不是問題了。」詹先生伸出他的手，韋迅和他親熱的握手說：
「你們的女兒受到了驚嚇，我很想作個補償」，韋迅一時也想不出應該怎麼補償，只好話題習慣性的回到自己的文化傳統裡去找對應慣例，他繼續：「你們知道嗎？在台灣的民俗宗教的慣例中，如果小孩受到驚嚇，家人就會作一種收驚的儀式，通常是請道士或法師來舉行一個簡單的儀式，或是請一位年長懂得收驚的老媽子也行，有時父母親人也可以DIY。這相當於你們這裡去看心理醫生一般，費用由肇事的一方負擔。」
這話表明了韋迅願意負擔孩子可能的醫療費用，顯然他是個負責有擔當的老實人，這引起那位白人年輕警官的好感，他很感興趣的問韋迅說：
「你說的收驚是怎麼一回事呢？」
「這是很有趣的民間宗教儀式，聽說對小孩受了驚嚇治療效果非常好」，韋迅忘了平時對於這類民俗療法向來斥之為荒誕不經，現在卻宣揚起台灣本土文化來，「各地方的收驚儀式都不太一樣，我記得小時候看過鄰家老嫗作收驚，她先唸一段咒文，再拿小孩的上衣繫在一根竹桿尖端，到孩子受驚的現場，口唸著孩子的名字「阿昌回來了，阿昌回來了」，要把孩子被嚇散的三魂七魄收回來，至於人總共有那幾個魂魄，沒有人說得清礎，總之，作了這個收驚儀式後，孩子就不會在夜間哭鬧作噩夢了，據說其效果不亞於心理醫生的治療，節省時間，費用更是微不足道。」
「這裡的台灣人也作這種法術嗎？」
「聽說有，只是我還沒見過。我小時候，我母親有個朋友，是一位從美國教會派去台灣的女宣教士，這位精通台灣話的宣教士有一次到鄉下去傳教，那村莊的人從未見過外國人，許多村民好奇過來看她，其中有一位農婦抱著她的小孩過來看熱鬧，這小孩一見到這位金髮碧眼鷹勾鼻子臉色雪白的洋人，嚇飛了三魂七魄，啼哭不止。這農婦回到家請來一位會收驚的老媽子來作法，這老媽子不知是根據那個收驚版本，竟然要這位農婦專程來找這位美籍女宣教師，堅持請她在一杯水裡吐一些口水，好讓她的孩子喝下去壓驚，這位女宣教師非常為難尷尬，但礙於入鄉不得不隨俗，只好照辦。」
「哈哈哈，真有這回事？這位農婦沒有向這位傳教士要求賠償，也不報警，只要求對方吐口水給小孩喝嗎？事情就這樣了結了嗎？」
「不錯，事情就這樣結了。」
「那才真是個理想國耶，我們這個社會有這麼文明該多好啊。」這位少不更事的年輕警官居然配合韋迅的故事起舞，這讓詹森夫婦一臉尷尬，好像錯的一方是他們，不該這樣小題大作，動輒要訴之於法；於是大家也沒有再提出什麼可爭議的話題，事情就這樣喜劇收場。
詹森夫婦回到家後，詹太太開始向她老公嘀咕：
「你為什麼就這樣算了？看來事情變成好像是我們無事生非，我們的女兒被嚇昏過去，卻變成錯在我們沒有管教好小孩，文化水準落後，受了這麼大的驚嚇，難不成還得喝他的口水，向他們的巫毒文化學習文明，真是豈有此理！更可惡的是那位白人警官，胳膊硬是往外彎，真他媽的少數無罪，媚外有理，他乾脆移民到台灣去算了。我實在對這些外來人越來越沒耐性了，十年前，我們這個鄉村城市都是白人，現在只剩三分之一，我們變成少數族裔，市議會也讓他們佔了兩席，其他還有墨裔非裔議員，真是劣幣驅逐良幣，將來我們可能還會見到他們穿戴這種萬聖節服飾出來競選議員，看樣子，我們只有遷地為良。不管怎樣，如果我們的麗莎有什麼問題，我們可不能就這樣善罷干休的。」
III 法庭
韋迅原以為代誌大條，絕沒想到事情這樣輕易落幕，讓他逃過一劫。不管怎樣，自己心裡有數，把一個小女孩嚇昏過去，無論如何都說不過去，他和太太騰出那個週末去華人商場買一些禮物，特地選了一件小女孩的古裝衣服，小帽和一些玩具，花了五百多元，對小娃娃來說，算是厚禮。
當天回來即過去按詹家門鈴，可是卻沒人應門，隔日再去按鈴，仍無人應門，一個星期下來吃了五、六次閉門糕。韋迅似乎感覺得到屋裡有人在家，卻不來應門，顯然事有蹊蹺，他開始擔心起來了。到底是不同族裔，語言即使沒有溝通困難，文化認知卻有差距，容易產生誤解。
他們美國人上法庭並不當一回事，可以在表面看來並沒有什麼爭執下仍然對簿公堂，不願私下自行解決；不像我們在台灣時，有什麼爭議，先舉辦口水戰，據理力爭，甚至隔街對罵，若無法解決，就進而互相拉扯，大打出手，以至雙方黑青結血，若還不能解決，就請出鄰里長協調，再不成就去廟裡問神明燒香起誓，最後和解不成，才會去法院按鈴申告。
但是人在美國，身不由己，大家都走精簡路線，把上法院之前的口水戰、肢体衝突、人神共協商的步驟都一一省略；這裡有一句流行的話說：「你們若有糾紛，不要把法律握在手中自行處理，要訴諸於法庭。」韋迅也曾為了車禍和房租問題上過小額賠償法庭，所以如果他接到傳票並不會太驚慌，不過以前自己是原告，這次可要成了被告。希望對方只是上告小額法庭，如果對方請律師上市級法庭，那麼代誌就大條了。
法院傳票
又過了一個星期，果然一位警官來敲門，送來法院傅票；好佳哉，是小額求償法庭的傅票，原告和被告都不必雇用律師，當事人自己充當申訴辯護人，由法官聆審當庭裁決，即省時又省了訴訟費。最高求償額是五千美元，韋迅心想，如果求償額不超過一千元，他可以放棄上法庭照賠就是了，但是沒想到對方竟然獅子大開口求償五千元最高額，而且罪名還真不小，除了應賠小孩心理輔導費和精神撫慰金外，還因被告有行巫毒法術之恐怖活動，請求法庭裁決懲罰性賠償，合計五千。
這巫毒的罪名，讓韋迅最是頭痛，他不知道要如何向法官解釋得清礎他不但是反巫毒，而且還有一套破鬼神迷信崇拜的理論和實施辦法。顯然原告這些日子裡偵察到韋迅後院的鬼屋至為可疑，種種跡象顯示，這很可能是東方的神祕妖術，讓他們的女兒中了邪以至噩夢連連，看診的心理輔導員也說不出所以然。既然警方偏向被告，已無直接溝通的必要，所以他們認為最好還是由法庭來裁決。
韋迅開始憂心忡忡起來，朋友中唯一可以幫他忙的當然是這個經常跟他抬摃到不歡而散的朴卡爾一人而已，於是他撥了個電話給他：
「哈囉！卡爾，近況好得很嗎？」
「糟透了，美國這種地方實在不是人住的，我看咱們得趁早打道回所從來的老家去了。」朴卡爾語調沙啞，好像沒有睡過好覺。
「是怎麼了，你家遭竊或被火給燒了？」
「我老婆跑了。」
「唉唷，是跟那位仁兄跑了呢？」
「誰有這個膽子誘拐我老婆呢？當然是她獨自走人的，而且跑得老遠，回到她的光州鄉下老家去了，還特別留言說，不必浪費時間去找她。」
「一定是你平日太過大男人主義，讓她忍無可忍才會出此下策，現在你一個光桿日子怎麼過下去？你得想個法子把她拐回來，男人過了五十才鬧婚變，說什麼都是很不幸不光彩的，改天我再替你想個法子把她娶回來。」
「要我花心思和寶貴的時間去哄她回來，還不如再交個女友還省事些。」
「省事是沒錯，但是你一生的積蓄可能會大出血，不是明智之舉，你要想辦法去挽回，但是現在我要請你先幫我一個忙，我想拜托你上法庭替我作証，不知道你方便嗎？日子訂在下下星期三。」
被告
「當然沒問題，你這次又要告誰了？」朴卡爾知道前幾次韋迅為了房租和小車禍求償，在小額法庭嬴訟，很得意的向他宣報過，只是後來都沒能討回欠款，因為敗訴的對方不是不知所終就是以無業賴帳。
「這次輪到我來當被告」，韋迅用輕鬆的語調開始敘述事情的前後因果，說到鄰家小女被嚇昏過去時，朴卡爾開始忍俊不禁：
「哈哈哈！原來你這鬼屋真的鬧鬼，而這個鬼居然是你自己，哈哈哈！我來美國這麼久還沒聽過比這更絕妙的事，哈哈哈，在法庭上，法官一定會要求你把你的王爺衣冠披戴上，那可真是太好玩了，太好玩了，哈哈哈哈哈！」朴卡爾在電話那頭笑到腸子好像打了結才哽哽咽咽的停下來。
「別忘了，太太給跑掉的人是你，不是我，你幹麼笑得這麼開心？」
「對不起」，朴卡爾仍然無法壓抑住歡笑的餘韻，「你的故事實在是個解憂萬靈丹、開心果，把我連日來的陰霾一掃而光。我能為你作什麼呢？」
「對方要求賠償他們女兒受到驚嚇的損失，這我能接受，只是他們誣指我在自家後院行巫毒作法害人，這就麻煩了，我一個人有口難辯，需要你幫忙澄清。」
「沒問題」，朴卡爾爽快的答應，「即使不用我作証，我也會想去看這場好戲呢！」
「那就一言為定，謝謝你啦。」韋迅心裡有數，朋友有什麼用處呢？不都是來抬摃、扯後腿、幸災樂禍的嗎？但需要的時候卻能幫上一忙的人就是朋友啦。這朴卡爾雖然很巴卡洛，每次碰面都是跟自己仙拼仙，勞氣傷神，但是這人還算講義氣，這次兄弟有難立刻爽快答應相挺，可見人在異域，不管朋友再怎麼混蛋，都不可輕言放棄友誼。
該來的總是會來的，那天韋迅提前來到法院，在庭外，不可避免的總是不可避免，他和詹森夫婦在法庭門廊狹路相逢，詹森夫婦帶著小女兒站在廊道的一邊，假裝沒有看見韋迅，韋迅也和太太維娜站在廊道的另一邊，也假裝沒有看見對方。廊道間當然還有其他許多原告被告以及來加油打氣看熱鬧的親友。不久朴卡爾也到了，這給韋迅壯了氣勢，韋迅向詹森夫婦走過去，跟他們「哀煞子」打招呼：
「嗨，詹森太太先生，你們好，嗨，麗莎，你今天真可愛。很對不起你們，給你們製造這麼大的麻煩，我要再次向你們道歉，希望我們在庭上事情有妥善的解決和補救。」韋迅用很有誠意的語調說，並使力展露誠懇老實的樣子。
「我們也希望這樣」詹森太太有些尷尬的說。
「謝謝你們。」
巫毒
不久，法庭的門打開來，大家安靜的走進裡面坐下來，韋迅的案子排在第三，叫到他們時，就各自就原告被告的位子。雙方都沒有交換眼神，只盯著法官看；這位法官大約六十開外，是個禿子，頂上光溜溜的不見一根毛髮，眼神銳利，裁決明快，前兩個案子都在八九分鐘內解決了。法官說：「我已看過你們的訴狀，我生平判案無數，這有關巫毒的案子，我還是第一次碰到，現在請原告先說你的控訴是什麼。」
詹森太太開始敘述事件的前因後果：「小女受驚嚇昏倒是因為韋先生的恐怖的衣冠和鬼臉妝扮所致，一直以來，她夜裡噩夢連連，經常心神不寧魂不守舍，上幼稚園精神恍惚，注意力無法集中，情緒容易失控，心理輔導也不見成效；然後我們發現韋先生家的後院蓋一座屋宇有莽蛇雕像盤踞其上的建物，狀至可怕，我們認為他那套嚇人的衣冠戲裝是作法的道具，加上可怖的臉譜，所以我們合理的懷疑韋先生是在後院行巫毒作法，有違社區安寜，我們為今後都將處於不安狀態而憂心，請求庭上主持公道。」
法官聽完詹森太太的証辭，問她：「你的孩子去看心理輔導，可有收據？」
「有的，法官先生」，詹太太把收據交由法庭執行官呈上。
「嗯，就只三百五十元，你說的韋先生的鬼臉妝扮，你是否親眼看見？」
「我自己沒有親眼見到，但是我的小女和兩個兒子都親眼見到。」
「你的兩個兒子在這裡麼嗎？」
「他們必須上學沒能來。」
法官轉而問韋迅，對原告的指控有什麼申辯的話要說，韋迅首次當被告有些不自在，但是原告誣指他有行巫毒法術之嫌反讓他有了理直氣壯的機會表白自己，他用平實的語調解釋說：
「首先我要再次向詹森家人道歉，特別是孩子受到的驚嚇，我願作應有的補償，整件事完全是個意外，絕沒有惡作劇的成分，這一點，我們管區的警官已經澄清，我也一再表示願意負擔詹森家人的財務損失。這裡我要聲明我沒有行什麼巫毒法術，我對台灣民間宗教的宗教習俗或儀式所知有限，我從小生長在基督教的家庭，這一點我的朋友朴卡爾可以作証，我們經常討論宗教的問題。」韋迅雖然出生基督教家庭，但法官若進一步追問的話，他是否要坦承他幾乎從不上教堂，沒有所屬教會的事實？他甚至經常對基督教的教義說長道短，這對某些教會而言，像他這種基督徒還可能是心腹之患。
烏紗帽
「朴卡爾在那裡？」法官問。
「在這兒，法官先生」，坐在韋迅後方的朴卡爾舉手站起來，很迫切的要為韋迅申辯。
「你和韋先生是同一個教會的教友嗎？」法官問。
「不是，但是我們常---」
「你坐下來」，法官不讓他說下去，他轉對韋迅問話：「在這個國家，誰都可以自稱基督徒，你即是基督徒，你能誦唸出約翰福音第一章第一節的經文嗎？」
「可以的，法官先生。這一節是這樣寫著：En arche en ho logos, kai ho logos en pros ton theon, kai theos en ho logos.」。
「你這唸的是什麼話？」
「是這經節的希臘原文：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」
「你懂希臘文？」這下子不但法官感到意外，在法庭裡的人都同感意外。
「我只學會讀新約聖經原文」，韋迅近幾年開始研讀希臘原文聖經，而且還背誦了一些經節，沒想到，養兵千日，竟能用在這一朝，這下子，韋迅的基督教文化背景無庸罝疑，法庭上下都要對韋迅另眼相看了。
雖然法官對韋迅的觀感有了很大的改變，但是心裡卻衍生出更多問題：這樣一位基督徒，又似乎是個學者，怎會穿上神怪的古裝，鬧出把鄰家小孩嚇昏過去的糗事？而且還讓人以為他會行巫毒法術，難道這個人有精神分裂症或燥鬱症甚麼的？但又看不出他與常人有何差異，想必是因文化的差異而生出誤會，其間鴻溝要遠比想像中更大得多。這案子不是今天這個小額法庭所能裁決的，但是能釐清多少算多少，他問韋迅：
「你把那套嚇壞小女孩的衣冠帶來了嗎？」
「帶來了。」
「那麼請穿戴起來看看。」
韋迅面對著法官把王爺衣冠披戴上，然後掛上鬍鬚，他面前除法官之外還有法庭執行官，雖然法官的面部表情有些怪異，但是執行官卻抿嘴而笑低下頭來，坐在韋迅背後聽眾席上的人只見到他的背部，覺得古怪；這時法官要韋迅轉身面對庭下觀眾：
「你何不轉身讓觀眾看看你這個樣子可不可怕？」
韋迅大方的轉過身面對大眾，這下子，大家見到他怪異的服飾還不怎樣，只是那長過肚臍的長髯，實在太滑稽了，他們見到的黃種人除了頭髮之外，全身都是光溜溜的，那曾見過台灣來的人鬍子長過摩西、達芬奇、托爾斯泰、和聖誕老公公的鬍子的呢？庭下一時錯愕，接著響起一陣陣笑聲，讓韋迅頗為難堪的是最響亮的笑聲竟然發自朴卡爾。法官這時候也展開笑容，問韋迅說：
「你這花團錦簇般的大帽子，是你們古代人都戴的嗎？」
「這是王公大爺才戴的，古代的法官都一律戴烏紗帽，現在台灣的法官跟美國一樣不再戴帽子，但香港的華人法官還在戴假髮。」
法官拍拍他自己的禿頭腦袋說：
「我倒希望有這麼個帽子來戴。」這自嘲的話引來哄堂大笑。法官隨即目光轉向詹森家的小女孩，指著身披古裝的韋迅，和藹的問麗莎說：
「嗨，麗莎，你看他這個樣子很可怕嗎？」
麗莎怯怯的搖搖頭，小孩子真的比較不會說謊，如果換成是大人，在法官還沒問話之前先昏倒再說。
「他像不像上次你看到的那個人？」
麗莎點點頭，她的媽媽在一旁臉紅起來。事情似乎很明顯了，眼前這個滑稽可笑的妝扮換個場景竟然可以把一個小女孩嚇昏過去。法官幾乎可以確定，在當事者面對她所懼怕的物事不再有恐懼感時，她的心靈創傷應即可痊癒，這小女孩想必不會再作噩夢了。他思量著，這個案子應可就此了結：就判韋迅賠償小女孩的看診費用，至於精神上的傷害賠償，這不在小額賠償法庭所能裁決的權限範圍，而懲罰性賠償，這裡既然沒有惡作劇之故意成份，也很難說是怠忽，兩家鄰居和睦相處應比償罰更重要，在他宣判之前問原告有什麼話要說，詹森太太察覺到大勢似乎對己方很不利，趕緊說：
「法官先生，如果你見到韋先生後院那棟有蟒蛇盤踞的建物，你就會發現我們的顧慮並不是沒有道理，這個神怪的建物和韋先生的恐怖妝扮和詭秘行逕若不加以澄清，我們作為鄰居如何能放心呢？」
朴卡爾說龍
這時候，朴卡爾已彆不住，舉手要說話，法官應允，朴卡爾站起來說：
「真是天大的誤會，那建物屋宇上並不是什麼蟒蛇，而是龍。」
「如果是龍，法官先生，那就更可怕了，龍是魔鬼的象徵，我們將更坐立不安了。」詹森太太加以反駁。卡爾不待法官說話就先發出他那有名的無上否定辭：
「Nooooo---龍是吉祥的動物，怎會是魔鬼？就如Bruce Lee吧，他的中文名字就叫小龍而不是小蛇，還有現在很會耍寶的動作明星Jacky Chang名字也叫龍，相信你們都看了不少他翻斛斗打圓圈的動作片，台灣香港的電影明星名字叫龍的不少，也有姓龍的，有些中國人還自命是龍的傅人，他們的龍就好像是美國的禿頭鷹---」
「你住口」，法官揮手制止朴卜爾說下去，似乎並不喜歡卡爾提到「禿頭」鷹的暗示作用，「你們只能回答我的問話，不可彼此交辯，我對龍的故事沒興趣，問題在於韋先生後院建物的龍是不是作得像蟒蛇那麼嚇人？」
「Nooooo—那屋宇上的龍實際上倒像是蚯蚓，而且模樣很可愛哦。」朴卡爾竟然也向法官嗆「Nooooo」，讓韋迅心中暗暗叫苦，後悔自己不該請朴卡爾來幫倒忙。
「這龍像蛇還是像蚯蚓是你說了算的嗎？你是來作証的還是來當裁判官的？」
「Nooooo---我只是實話實說，我可以以基督的名義作証---」這給法官的第二個「Nooooo」讓聽眾也哄笑起來。
「你再來一個Nooooo---」法官學卡爾發出這長長的否定詠嘆，又引來庭下的聽眾一陣譁笑，「我就要請執行官把你攆出去。」
「Yes, Your Honor.」朴卡爾大聲應是，還配合立正姿勢，又是一陣哄笑，連法官大人也笑起來。
法官心想：這兩個東方佬難不成都是搞笑演員嗎？他主審小額法庭這許多年，裁斷數不清的案子，但今天這案子，讓他覺得自己好像一直都在雞毛蒜皮的小爭執裡枉渡一生，他深深被這個關涉不同文化背景的離奇案件所吸引，他本來可以一念之間就斷下這個案子，輸贏不過數百元，即使誤判也沒什麼大不了的，何況他一向自信自己很少誤判。只是這次案子並不單純，而且，老實說，就是因為案子的複雜性和趣味性，讓他捨不得放手，他要進一步去了解，很大的成份是私下的好奇心，於是他作了一個決定：
「這個案子我心理已有個譜，只是這案子牽涉到不同文化習俗，又有一個我本人沒見過傅說中的奇怪建物，還有需要現場堪察的場景，所以為了無枉無縱，我要訂定一個時間，到現場堪察後，再宣佈我的裁決；時間就訂在一星期後，下星期三下午三時，有什麼問題嗎？沒有的話，就這麼決定，你們下去吧。Next！」
麗莎公主
現場堪察那天下午，法官和執行官準時到達韋迅的家，詹森家人也都過來，還有朴卡爾更是提前到韋迅家，佇候良久。大家到齊後，都往韋家後院移動，法官實地觀察和詢問，所得到的觀感大致和當初警方偵訊一樣。於是法官當即作個裁決：
「這事件的癥結在於文化認知上的差異，被告並無惡作劇之犯意，故不能判懲罰性賠償，至於精神傷害賠償不在這個小額法庭的權限之內，但被告的確驚嚇了原告的小女，應負擔原告三百五十元的診療費。至於小麗莎似乎已看不出有甚麼後遺症，相信這事件增進了你們彼此的暸解，大家就此言歸於好，你們有甚麼異議嗎？」
詹森家原本都是太太在說話，但是這次詹森先生開口回應，他完全接受法官的裁決，他們的小女已完全恢復，大家能作好鄰居才是最好的結果。這時候韋迅也表示對法官的裁斷全然接受，並說他有一份禮物要給小女孩麗莎，這是他在還未收到出庭通告單之前就準備好了的，一直沒機會給麗莎。維娜立刻進屋取出禮品，打開那件裝著小古裝的盒子，拿出來給一直靜靜依偎在她母親身邊的麗莎試穿，這時候朴卡爾提議說讓麗莎穿好衣冠進入小廟，就位神座拍照留念，法官也贊成這個主意，這是個跨文化的一個關鍵時刻，當西方遇見東方，不再有震憾，只有新奇和歡欣。維娜又進屋取來筆墨和拍立得相機。
小洋女穿下這套古裝衣冠後，有若仙女下凡般，讓在場的人都驚艷不已，小公主入座的當兒，韋迅提筆在一塊木片上寫下「麗莎公主」掛在小廟的門楣上；拍下來的照片在陽光下呈現出一位威儀萬千的貴公主，這個照相可以用來向親戚朋友或學校老師同學展示炫耀，以提高自己在別人心目中的形相地位；這真是小麗莎和詹森家人難得的大禮物。
林番王爺
朴卡爾對自己的提議所產生的效果也很得意，一時興起更進一步的說：
「韋迅這套古裝衣冠和廟宇在於化解封建專制，是民主平民化的示範，讓人人都可與王公王后王子公主平起平坐，甚至登列封神榜，何不大家一起來稱王立后過過癮，可不可以請法官先生先披戴上這套王爺衣冠來拍照留念？」
法官自己早已童心復萌，躍躍欲試，立即當仁不讓披戴上衣冠，當他戴上那長髯道具時，少不得引來一陣笑聲。韋迅拿了一塊木牌，右手抓起毛筆，先問法官尊姓大名，這位禿子法官很配合，在神座上用莊嚴厚重的語調答說：
「我，菲得力克-林肯一世，今日登基為美利堅合眾國國王！」
原來法官的大名是林肯，不知道是不是林肯總統的後人，顯然這位法官下了法庭也是個搞笑的人才；韋迅拿起筆來，正想在木片上寫下「林公王爺」四字，筆在空中略為猶豫，腦際閃過一個名字--林番王。在台灣年紀大一點的人都還記得，六十年代，基隆市市長的寶座落入黨外人士林番王之手，他在市長任內發生外遇緋聞，被當時國民黨操控的媒体大肆炒作宣騰一時。本來光就這一事件對韋迅來說不會有多大的印象，只是當時，韋迅有一位林姓女友，在他們情書往返之間，他的女友曾署名自稱「酋長的女兒」，他回信說，「你不擔心人家會誤以為你是林番王的女兒嗎？」。
於是這「林番王」的名子浮現在韋迅腦海的瞬間，誘發出他好作弄人的戲謔根性，不假多想的大筆一揮，寫下「林番王爺」四字，把名牌掛上門楣，讓朴卡爾即時用拍立得拍了下來。隨後韋迅向林肯法官略作解釋：林肯法官的姓，中文取頭一個音節「林」，「番」字是台灣人用來稱呼洋人、外國人的專用辭；韋迅說林肯法官恐怕是台灣史上封神榜名單裡第一位美國人，說得林肯法官龍心大悅。他因另有公事在身不能久待，拿了拍力得照片便即先行離去。接下來大家輪流登基，不出個把鐘頭，這個鬼屋就生產出六、七位王爺、娘娘、公主。
IV 返鄉
經過這場有驚無險的鬧鬼風波後，有朋友陸陸續續在韋迅家後院的鬼屋裡登基封神，一一拍照留念，連化敵為友的詹森家的親友也被引介過來湊熱鬧，韋迅一律來者不拒，大家能在韋迅的這個王爺廟裡過五分鐘的「王爺癮」都感到全然的滿足；只有一位姓「關」的朋友他要求韋迅在他的名牌上寫著：「關聖君大帝」。真是得寸進尺，硬要比所有的人屌。
過了一陣子，一切似乎歸於平靜，韋迅的鬼屋建造的原意似乎被滑稽突涕的笑鬧所淹蓋，對於他所要顛覆的民間不良習俗迷信似乎沒如預期的起任何效應；他覺得自己恐怕變成朋友之間傅誦的一則笑話，沒有人把他所想推動的觀點當一回事，大多根本就不知道他的鬼把戲背後有甚麼深義主張；鬼神偶像也沒把他當一回事去降災難於他。幸虧鬧了一個嚇昏小女孩挨告的笑話是在美國人的圈子，如果是在華人社區，那真是無地自容。但是他就輕易的讓他這驚世駭俗的顛覆觀念從此不了了之嗎？他要讓自己最為原創的、深具有移風易俗，甚至是顛覆中國外來文化的理念，就這樣隨風飄去歸於烏有嗎？
他自覺是個名利心並不旺盛的人，甚至低於一般常人，從事任何長期的活動都以興趣為首，少有名利的考量，或許因此而一生籍籍無名，如今是否不甘寂寞，一反自性要來翻雲覆雨有一番作為呢？如果是這樣，那自己真是老番癲了。只是他這嫉惡如仇的性子難以化解，也許是小時候身為基督教家庭的一份子，飽受周圍社會環境的敵視侮蔑而累積下來的心理反彈，他對周遭的宗教文化的低俗愚昧滿懷鄙視，他從來不稍加掩飾他的不屑。
與鬼神共舞
於是在恢復平靜後的日子裡，他開始坐立不安，他必須給內心的動能尋找適當的出口，他需要有實現他的理念的場所舞台，而這個場所舞台就是故鄉台灣，因為人在異國他邦，他的這一套理論和作為沒有一個廣大的聽眾對象，如果硬要到處宣示，那將只是個笑話。他開始起了這個回鄉的念頭，接著有如著了魔般日思夜想，他的人生意義盡在此一舉，他是吃了秤砣鐵了心要回台灣與鬼神共舞，他今後的人生目標，說出來真要笑掉了親朋好友的下巴，竟然是要回鄉開辦一個台灣鬼神裸体營！
他預估可能遭遇到的麻煩，因為他一旦展開行動，就是挑釁當地民間信仰，他可是來者不善的來者，如果不小心，那可能會像誤捅了蜂窩一般，說不定回鄉會演變成亡命天涯的夢魘，那肯定不會像在洛杉磯上法庭那般好玩。他必須單獨行動，不能攜家帶眷，必須保持低調，甚至是好像負有重大任務潛入敵營的間諜，在完成任務，未被發覺之前，還能全身而退，因為自己並不想當個殉道者，因此一切得從長計議。可是一個人行單影孤的回鄉與鬼神作戰，實在不是人幹的事，反覆思索可行的辦法，卻一籌莫展，他不能讓自己的親朋知道他的圖謀，因為他不願冒被出賣走漏風聲之險。
就在這一籌莫展的當兒，朴卡爾從韓國勸妻迴歸不成敗興回來。卡爾的太太是個韓國鄉下人，原是對朴卡爾百依百順，但是來了美國居住多年下來，眼見卡爾的工作換來換去，房地產、股票投資屢戰皆北，最近幾年說要作生意，也是跟換工作一樣，一直沒能作對生意，雖沒蝕大本卻不見成效，只是死硬的魯下去，白費事而已。老婆開始看破他的手腳，對他的判斷力頗多繁言，而朴卡爾卻不知檢討收歛，在家仍以大男人自居，他的老婆漸漸不把他的話當一回事，甚至當作放屁相應不理，兩人經常Nooooo來Nooooo去，勃谿時起，他老婆終於在反正也分不到什麼財產或瞻養費而一走了之，回韓國鄉下娘家去了。
韋迅早就告誡過卡爾別太大男人主義，卡爾說他們韓國人承襲儒教傳統，尊行孔教為理所當然：年長者尊，年幼者卑，男尊女卑，作妻子的要聽從丈夫是天經地義的，何況聖經也說作妻子的要服從丈夫，他的妻子會變成這樣沒大沒小是受美國的新女性主義的不良風氣的感染所至，他下結論說：
「總之，Confucianism is good。」卡爾相信儒教才是正道。
「我看你這Confucianism其實要叫Confusionism還差不多，你的孔教才真是混教，你要搞清礎你是在美國，怎可老想關起門來作皇帝？前一陣子也有一些學界人士搞出什麼新儒學這名堂來，說得比唱的好聽，好像只有他們的儒學才能挽救西方文明的墮落，很有些聳人聽聞，結果是雷聲大雨點小，現在不知儒到那裡去了。」
這次朴卡爾回韓國想說服老婆跟他回美國，卻反被他老婆說服回韓國定居終老，他老婆說：「你別呆在美國裝大蒜了，把房子處理掉了回來故鄉養老退休才是正經的事，人生最大的不幸之一恐怕就是客死異邦吧！」他們沒子女，要作這個返鄉定居的決定並不困難，只要把洛杉磯的房子賣了就成。所以他這次回美就是要處理房事。
回國定居
相較於卡爾的婚姻，韋迅和維娜的婚姻算是讓人稱道的一例，他們絕少爭吵，維娜是個台北人，而韋迅是鄉下人。維娜雖是都市人卻沒有一點浮華的氣息，而最吸引韋迅的是維娜那種居鬧市中卻絲毫未受感染的純樸。當初交往的時候，有一次他們去韋迅的家鄉郊遊，維娜對鄉間的一切非常好奇，在路上遇到一位老農夫趕著一條体型龐大的豬仔，維娜目光一直盯著這條大豬的尾端看，神情困惑的問韋迅說：
「這條豬是公的還是母的？」
「當然是公的，你見到牠尾巴下方的包包嗎？」韋迅說，「牠是種豬，鄉下養豬人家就是借用牠來傳宗接代的，現在這農夫趕著這條公豬，就是鄉下人所謂的牽豬哥啦。」
「我以為那包包是懷孕形成的呢。」維娜絲毫沒感覺到自己錯得離譜。
一路上，維娜五穀不分的提問讓韋迅笑翻了，她指著路邊高大的農作物：
「阿迅，那麼大棵的草，葉子像包粽子的葉子是甚麼菜？」
「那是玉蜀黍，也就是番麥啦。」
「是哦！它的葉子還可以用來包粽子的哦！」
「不是啦，包粽子用的是竹葉啦。」
「啊！那不是香蕉嗎？」
「你說對了，都是快熟可以採收了。」
「我以為香蕉像西瓜一樣是長在地上的。」
她還是韋迅第一次碰到這樣逗趣的都市女孩；就這樣，一個是懞懂純真，一個戲謔成性，搭配一齊，似乎反成了天造地設；而事實也証明他們的婚姻是蒙幸運之神的眷顧的，儘管韋迅行逕如何乖謬離經，都似乎無損於他們倆的和諧適配。自從他們結婚到現在，他們從未曾分離，全然是美式的夫妻模式，同進同出，形影相隨；但是這一次是他人生一大轉折，他有生以來第一次要「出差」去了，而且一去可能經年累月。所幸，孩子都長大成人，可以就近照顧他們的老媽，而維娜也天真的認為年老退休回台灣定居是個不錯的idea，讓韋迅先回去打頭陣，她只等著回去享清福，她不會杞人憂天的預想到韋迅回去會惹出什麼麻煩來。
朴卡爾的回鄉行動正迎合了韋迅的回國計劃，兩人首次有了理念的交集，互相肯定對方的明智決定，韋迅說：
「你老婆是對的，我們來美國這許多年，要作的事都作完了，所追求的目標也都達成了，再待下去只是行屍走肉，除了陪太太到處花錢作舉目無親的旅遊或抱抱孫子當兒女的免費傭人之外，還能有什麼作為？何況這年頭生意不好作你也是知道的，我們這個年齡，是顧老本的時候，千萬不要搞掉了老本。」
「我也是這個想法，你回去有一個不尋常的大project要進行，照你的理論，只要蓋一個小倉庫，放幾尊裸體雕像，就能移風易俗，改變文化的面貌，這樣以小搏大的摃捍運作謀略，頗具蠱惑人心的魅力，讓人難免有不計成敗，孤注一擲都要參預其事的衝動。等我處理完這裡的事，我也跟你去台灣幫你蓋這個鬼扯蛋鬼屋去。」
「這真是太好了，只是你跟你老婆復合的事怎辦呢？」
「讓她等一等，這樣大家就扯平了，我們的關係不像你們夫妻倆那麼膠著，她充其量也只能是個未來的老伴而已，來日還長的很，我現在覺得，既然此生一事無成，就讓我們最後來浪漫一次吧！」
讓鬼神寬衣解帶
兩個巴掌，就這樣一拍即合，萬料不到兩個沒有一件事有共識的對手竟然一瞬間成了志同道合的莫逆，韋迅慶幸有這個講義氣的韓國巴卡洛相挺，如虎添翼，氣勢如虹。朴卡爾比韋迅高半個頭，而且學過跆拳道，身手敏捷，也學過劍道，每天仍以木劍鍜鍊身体，有這樣一個夥伴同行，這個危險任務就好像掛了保險，希望到時候都能逢凶化吉，千萬不要因此反而惹出禍端來才好。
三個月後，韋迅和朴卡爾悄悄的離開洛杉磯。他們一到台灣，下了飛機就直奔台灣東部地區，他們選擇人煙稀少，原住民多的地方租了一棟有庭院的小房子住下來。韋迅認為原住民多的地方比較安全，因為原住民大多是基督徒，他們即使不暸解他的想法，至少不會讓他有陷身敵營的緊張和不安。韋迅買了一部二手貨車，花了一個多月的時間購置必要的工具和雕塑器材，和籌劃鬼屋搭建的實施步驟。
韋迅要雇用原住民工人來蓋這鬼屋，採用當地的石材，建地在五坪之內，預計三個星期就能完工。神明偶像的製作部份，會花最多時間，韋迅準備就地取現成的材料，以最簡便的方式在最短的時間內完成，在雕塑作品接近完成的階段時，把小廟工程發包給當地土水師或小建商，小屋完成後把神像搬進去安置好，他這個鬼屋行動計劃就算大功告成。然後他們要迅速撤離，讓這個鬼屋去發生連鎖反應，如果事情能如料想那般順遂的話。
韋迅畫了簡單的結構圖，四面牆都要用石頭砌築，左右兩面牆各留一個小窗口，正面就只一個廟門，但門口加一道裝飾性門廊，這樣造形就顯得有深度和變化，才不至看來只像個倉庫。難題在於屋宇，正脊上的燕尾翹脊和臥龍造形不是一般工匠能夠代勞，必須親自製作。
至於鬼神偶像，這將是他們工作的重心，他要採用木刻和泥塑，木刻的部份，他準備儘量用現成的木雕作品，例如關公的雕像，可以買一件現成的木刻工藝品，他只須把關公身上的衣服刮掉現出裸體本尊就成。泥塑的部份在製作上就是一個大挑戰；韋迅自己的塑像，還有朴卡爾的塑像，也只有用泥士來塑作才方便，問題是如何燒製呢，當然以能商借到就近陶藝家的瓦斯窯為佳，但是每件作品都要以雕塑土塑成，儘可能不去切割鏤空，這樣作品的重量不輕，若是三尺高的作品非得兩人合力來抬，否則動不了它，因此若借用他人的窯，難免會有折損；若借用窯燒有困難，韋迅準備築一個簡單的土窯，就地燒成，雖然燒出來的作品硬度不夠，但是可以塗上膠漆上色，作品既是放置室內，照樣可以長長久久，他本來就沒有讓自己的作品永遠保留下來的強烈意願，這只是個示範廟宇，用意在於拋磚引玉，讓更高明的藝術家起而響應，啟動鬼神裸裎的造形探討，讓鬼神紛紛寬衣解帶，這樣他的任務就大功告成了。
至於台灣民眾的精神生活道德良心是否能因此改頭換面有所提昇，或從此替更理性高尚的宗教鋪下道路，那就要看台灣人民的造化了。 他的任務一旦完成，他要學舊約先知約拿那樣，在尼尼微城郊山丘上結一茅蘆，種一棚絲瓜，在棚下坐觀這芸芸眾生的悲歡下場。約拿是舊約故事裡的一位小先知，上帝要他去尼尼微傳道，他因不願去敵國而自作主張，坐船往他施去，在海中遭遇風暴，被投入海裡，上帝用一條大鯨魚把他吞進肚裡，約拿在魚肚裡三天三夜，然後被大魚把他吐在尼尼微的海灘上。約拿不得不勉為其難執行上帝的諭令，向尼尼微人宣告信息說，他們若不悔改，上帝將毀滅尼尼微城。出乎意料的，全城上下都悔改認罪；只是約拿不肯承認這個事實，他迫不急待的要見上帝從天降大火來毀滅尼尼微城，在城外山丘上搭棚準備看這場亙古以來最大的一場煙火秀。他在山上被烈日曬得頭昏眼花苦不堪言，卻未見上帝有降災毀城的舉動，因而向上帝大發牢騷求死。
最後上帝告訴約拿，這尼尼微城不能分辨左手右手的幼兒有十二萬之多，還有許多牲畜，祂豈能不愛惜呢？上帝讓太陽照著祂的選民以色列人的土地，也同樣照著以色列的敵國尼尼微城；至於人，生來就是自私利己，不要說愛自己的仇敵，愛自己的鄰居都辦不到。人要想超越自己的自私，要得救，就只有信奉上帝順服上帝一途，約拿從違背到順服，勉為其難的去執行上帝愛世人的諭令，但是他自己心中無愛，只是奉命行事，卻因順服上帝而成就了上帝愛世人的事業；這就是基督教教義的中心，人活在自私自利的罪惡中，無法超脫，人因順服上帝才有可能去愛世人，沒有對上帝的信仰，就自陷於自私的罪惡中無力自拔，得救。基督教在於勸信，佛、道、儒教在於勸善自力救濟，這是根本的差異。
韋迅自比約拿，因為他跟約拿一樣，心中缺少愛，他見到台灣人的迷信愚昧貪婪腐敗，生氣都來不及了，那還會心中有愛？所以他這次回來有點像約拿只是奉命行事，辦完事後，還幸災樂禍的要等看好戲。然而他有自知之明，還算能誠實面對自己。
靈修
鬼屋行動計劃方案全盤釐定後，他們開始動起來。製作雕塑，有個幫手，跟建築一樣，會事半功倍，進度可以縮短數倍的時間，所以韋迅預計三個月內完成作品的初階段燒成。他們像工地工人開始揮汗如雨的忙碌起來。從禮品店裡，他們找到了數件木雕像，這個「卸歌仔戲裝」的工作要韋迅自己來。他們在一家陶藝器材行購買雕塑土和雕塑工具，有了這個韓國來的有力免費外勞，一切都進行得相當順遂，他們一早起床一個共同的例行晨課就是大約半小時的靈修時間，朴卡爾翻開他的韓文聖經，讀一章經文，然後用韓語嘰哩咕嚕的禱告作結束。而韋迅則打開他的筆記電腦，在網上叫出希臘文聖經，逐字緩慢出聲唸誦，唸完就結束，一次只能讀六到十節而已，從不見他作禱告，顯然韋迅不像是在靈修，好像是在K外文，而且是文法最複雜的希臘文。雖然朴卡爾認為韋迅這種死硬的惡整自己的腦袋，是「納豆」(Nut)行徑，但是他們沒有為此抬過摃。
作完靈修早課後，他們開始作運動，時間在四十五分鐘左右，他們的運動，其實是朴卡爾在指導韋迅練劍。韋迅的童年生活在敵視基督徒的環境中，有過許多不愉快經驗，在他進入一個陌生環境時，少不得會有倒帶的記憶：四、五十年代農村的社會對「吃教的」基督教徒頗不友善，他小時候常是左右鄰居的孩童甚至大人的嘲弄對象，在他就讀的小學校，在放學時一出校門口，他被圍摳追打的景冪在往後的日子裡經常在腦海裡重播，若以因果報應的說法，他如今沖著這在他童年時對他敵視的社會而來，正是理所當然的結果。
所以他們每天早晨的木劍操練，不只是為了健身，還為了防身。他和卡爾認真的思考過遭受暴力攻擊的可能性，他們數度來這塊輕度傾斜的農地，仔細觀察過周圍地形地物，研究過逃跑的路線。卡爾的教戰手冊第一條就是「走為上策」，只有被包圍不得不作困獸之鬥時才需抵抗，但是非萬不得已，絕不可動傢伙。
他們的隨身攜帶的防身工具，也只能是一根木棒，他們購買了幾枝鋤頭柄，卡爾一一鋸成適合的長度，一般的木劍長度是3呎2吋，但是他替韋迅作的木棒是3呎6吋，卡爾的說法是，如果雙方都是擊劍外行人的話，那麼傢伙較長的一方勝算就比較大。鋤頭柄稍嫌粗重，卡爾一一削成適當的重量，木劍首重揮動時的力道平衡，要能以最快的速度，最集中的力道擊出，作到收發自如。他們在重要的關口藏放從禮品店買回來的木劍，但平日進出都隨身攜帶鋤頭柄作成的木棒，看起來只是拐杖，不至給人有威脅挑釁的感覺。
練劍
接下來的就是練劍的功課：根據卡爾的說法，我們在影視中所見的舞蹈般的武打招式異常複雜，學一輩子也學不完，然而真正街頭上的格鬥，招式卻非常簡單，不外是高舉刀棒，正中、或左、或右砍下去而已。如果對方的武器比自己短，你只須對著對方直剌就行了。日本劍道，大多雙手握劍，除非是用真刀，用木劍橫掃或由下方往上方揮劍困難，力道亦不足，不可使用這種招式；所以只要練好中、左、右下砍招式就夠了，沒有必要練太多花招，學好揮劍的訣竅才是最重要的。
什麼是揮劍的訣竅呢，說起來很簡單，只要雙手高舉木棒，右腳向前踏進一步的同時，把木棒好像拋東西一般快速摔出去，木棒尖端快與肩同高時，雙手手掌向內鎖緊棒柄，並即恢復木棒平舉的姿勢，然後再高舉木棒反復練習；這樣簡單的動作卻必須天天操練，直到成為不自覺的習慣動作為止。把握了揮劍的技巧，你揮劍的速度快，輕巧不費力氣，又不至因用力過度而身体失衡，或拉傷手臂肌腱；熟練這個基本工夫，遇到與不懂劍術的人對陣，你就先已佔了上風，接下來，就是冷靜、決心、和警覺性。
卡爾舉例說明這一點：日本明治維新時代政爭激烈，經常發生敵對陣營的武士互相剌殺事件，在當時，高度警覺性和快速拔刀術決定生死勝負。有一位武士在街上，遇到一位準備剌剎他的武士對著他走過來問他：「您是某某先生嗎？」他立刻警覺有異，回答說：「在下不是」。意圖行剌的武士以為自己認錯了人，頷首致歉擦身走過，就這一剎那，這位武士快速拔刀反身砍倒這位剌客。這近乎第六感的警覺性救了自己一命，並以毫不猶疑的決心消滅敵人，聽來甚是可怕。無論如何，不要有這種事發生，否則，不知會惹來多大麻煩，後果實不堪設想。
但是如果碰到無路可逃的時候，就得為生存拚命，要以攻為守，不退縮不招架，只出擊，因為年紀的關係，自己体力反應都不如對方，不耐久戰，所以必須在瞬間砍倒對方，就或許有可能突圍活命。因而韋迅和卡爾最常練習的一招就是，雙手輕握木劍，劍尖對著對方喉嚨，對方砍過來時，立刻抬起劍，劍尖守住中間，雙手微向對方砍來的方向推出，撥開對方劍身，並踏進一步快速向對方頭部砍下去。這是最精簡直接的招式，近乎像是同歸於盡的打法，對方如果沒砍到你，你就砍倒了對方，旁邊的人看起來好像兩人同時手起刀落，砍偏了的一方腦袋挨了一劍，然後倒了下去。別看朴卡爾性子剛直急燥，他暸解劍術一旦付之實施的嚴重性，總是一再告誡韋迅遇到狀況時，走為上策。
同音異義
作完運動後，他們就開始工作；韋迅慶幸有卡爾這樣一位「有力人士」好幫手，他們從城裡陶藝材料店買回三十箱陶土，每箱五十磅，抬上小貨車，再搬下車放在門口，然後搬進屋裡，卡爾似乎都不覺其苦。只是他每次抬起一箱陶土，總要喊一聲「嘿咻」，這樣搬上搬下，他總共嘿咻不下百次，韋迅本來想告訴卡爾，在台灣的「嘿咻」另有雙關意思，但是他怕說了會影響卡爾的工作興致而忍下來。台語和中文的同音異義字實在太多，台灣的笑話集，十之六七都是同音異義雙關語的笑話，這種同音異義辭再配上黃色雙關語意的暗示，人人都可信手拈來輕易製作笑話，這類笑話佔據了通俗搞笑文化的大部內容。商業的廣告或平面媒體大量使用同音異義雙關語，這樣雖然多了笑果卻少了幽默，媒體人寫標題只須在字音雙關語義上打轉就成，我們再難見到語義雋永耐人尋味的好標題。韋迅回台在電視和報紙廣告上見到的儘都是這些東西，頗令他反胃作嘔。
但是韋迅也想到，這並不能全怪這些人的智能上的惰性，也許這是中文台語本身的缺陷，由於太多的同音字，語音要靠四聲或八聲來分辨，台、中語文一旦轉為歌唱，這四聲八聲儘失，就很難聽得懂唱些甚麼；小時候聽歌仔戲，還好口語對話很多，但是最怕出現慢板唱腔，他完全無法聽懂，都得耐著性子等哭調過去，惟實不忍卒聽。難怪台灣電視上的歌唱節目，一律都有中文字幕，注意力被迫分散，難有完整的鑑賞，這在美國的電視英語歌唱節目上，從不會出現英文字幕，不會有這種干擾現象。僅就這種語音缺陷，韋迅認為不論中國人口如何眾多，國勢如何隆大，中國語文都不可能成為世界通用語文。現在還有一些過時文人要年輕學子繼續受這個，不但唱起來聽不懂，讀出來也不知所云的文言文的折磨，實在有失厚道，這種精簡到要靠注釋注音才弄得懂的文言文，只有為省電報費才用得上，令人不禁懷疑，難不成中國兩三干年前就有了電報機！中國的簡體字不可否認的，對重創文言文的資產，貢獻甚距，但是現在大家都用電腦打字取代手寫，文字簡不簡化已不重要，中國花那麼大的勁去推動簡體字算是白費事了，將來還是改過來算了。韋迅的朋友認為他的這些主張根本是狗吠火車，沒有人把他當一回事。
V 阿嬌
租來的這棟房子並沒有工作室或車庫，但是客廳還算寬敞，可以權充工作室，他們弄來兩檯簡陋的桌子，就開工了；卡爾在韋迅的指導下專負責雕像的雛形，等到卡爾把泥土堆疊成韋迅所要的人形，韋迅就教他一些基本的雕塑技巧，卡爾似乎也很有點造形能力，能捏出頭身和四肢的粗略模樣，神像的姿勢大多是坐姿，塑造的技術難度不高，卡爾經韋迅一點就破，泥塑雛形完成了就由韋迅接手來作細部雕塑，一個星期下來，客廳被兩個男子漢「走泥」成一間好像有「土牛」進來辦過家家酒的「卡騷間丫」，他們的胖女房東若見到客廳被搞成這個樣子，肯定會當場暈倒。
他們的民生問題卻是很好解決，兩個男人誰都不願下廚，街上有好幾家小吃店，在走路的距離內。他們聽一位土水師傅說有一家小吃店很有「少奶奶味」可以去試試。韋迅只聽說過有「媽媽味」、「阿嬤味」的小餐館，現在又出現這「少奶奶味」的小吃店，可見台灣的飲食文化實在有夠精深博大，連這荒僻的小村莊在台灣飲食文化界都有佔一席的表現空間。他們兩人在這裡有如修道士，除了吃喝沒有任何娛樂，雖然他們弄來一部電視，但因卡爾不懂台語、華語，而他們愛看的英語節目不多，大多只看新聞報導，其他電影節目，因彼此喜好不見得一致，還是避免為妙；兩個男人若為了各自的節目偏好而發生遙控權爭奪戰，那就大大不妙了。
沒有什麼選擇的餘地下，他們的娛樂除了吃喝還是吃喝，其實跟大多數的台灣人沒有兩樣。卡爾在城裡見過檳榔西施，很受吸引，曾企圖要嚐試，被韋迅勸阻了；而這條街只有一家檳榔攤，裡面的西施長相讓他們兩人都嚇一跳，畢卡索畫裡的女人被落實展現在這檳榔攤的窗口中；作土水的工人都寜可開車走遠路去城裡的檳榔攤交關，天可憐見，剩下來的走路工或老檳槍才來光顧，只因為這村子只此一家；很多路過的貨車司機見到這家名叫「女人香」的檳榔攤看板，都會把車子減速慢下來，然後突然猛踩油門快速絕塵而去。
有趣的是這有「少奶奶味」的餐館叫作「呷粗飽小吃店」；韋迅和卡爾來到店門口時，見到裡面確實是高朋滿座，只是顧客全是男性，而且都是勞動工人；主廚的老板，五十開外板著鐵面對來客不理不睬，這樣的廚子絕對作不出什麼「少奶奶」味道的菜色來；韋迅正懷疑是不是走錯地方時，突然眼前出現一位中年婦人，口笑目笑的招呼他們進去。原來這位就是老板娘，雖算不得什麼少奶奶，但是頗有些姿色，体態豐盈，散發出女人四十一枝花的魅力。在這個村子，年輕漂亮的女孩都到城裡謀生了，你見不到一個漂亮面孔，有這麼一位風韻猶存的半老徐娘，絕對是稀罕，難怪這些工人對老板的棺材面視若無睹，天天來光顧。
老板娘叫「阿嬌」，老板叫「老歐」，阿嬌雖然總是笑臉迎人，但是這些工人，若想吃她豆腐她可也不假辭色，工人開黃腔，她也照開黃腔，甚至有過之無不及，所以這些工人都被降服了，雖是為一親芳澤而來卻都乖乖的純呷飯，不敢造次。今天來了兩位，跟這些工人比起來，氣宇非凡，尤其是卡爾，身材體型確是難得一見的老帥哥，阿嬌忙過來只顧招呼卡爾，把韋迅冷落在一邊，把他當作是卡爾的跟班隨從一般。
兩個巴掌，就這樣一拍即合，萬料不到兩個沒有一件事有共識的對手竟然一瞬間成了志同道合的莫逆，韋迅慶幸有這個講義氣的韓國巴卡洛相挺，如虎添翼，氣勢如虹。朴卡爾比韋迅高半個頭，而且學過跆拳道，身手敏捷，也學過劍道，每天仍以木劍鍜鍊身体，有這樣一個夥伴同行，這個危險任務就好像掛了保險，希望到時候都能逢凶化吉，千萬不要因此反而惹出禍端來才好。
三個月後，韋迅和朴卡爾悄悄的離開洛杉磯。他們一到台灣，下了飛機就直奔台灣東部地區，他們選擇人煙稀少，原住民多的地方租了一棟有庭院的小房子住下來。韋迅認為原住民多的地方比較安全，因為原住民大多是基督徒，他們即使不暸解他的想法，至少不會讓他有陷身敵營的緊張和不安。韋迅買了一部二手貨車，花了一個多月的時間購置必要的工具和雕塑器材，和籌劃鬼屋搭建的實施步驟。
韋迅要雇用原住民工人來蓋這鬼屋，採用當地的石材，建地在五坪之內，預計三個星期就能完工。神明偶像的製作部份，會花最多時間，韋迅準備就地取現成的材料，以最簡便的方式在最短的時間內完成，在雕塑作品接近完成的階段時，把小廟工程發包給當地土水師或小建商，小屋完成後把神像搬進去安置好，他這個鬼屋行動計劃就算大功告成。然後他們要迅速撤離，讓這個鬼屋去發生連鎖反應，如果事情能如料想那般順遂的話。
韋迅畫了簡單的結構圖，四面牆都要用石頭砌築，左右兩面牆各留一個小窗口，正面就只一個廟門，但門口加一道裝飾性門廊，這樣造形就顯得有深度和變化，才不至看來只像個倉庫。難題在於屋宇，正脊上的燕尾翹脊和臥龍造形不是一般工匠能夠代勞，必須親自製作。
至於鬼神偶像，這將是他們工作的重心，他要採用木刻和泥塑，木刻的部份，他準備儘量用現成的木雕作品，例如關公的雕像，可以買一件現成的木刻工藝品，他只須把關公身上的衣服刮掉現出裸體本尊就成。泥塑的部份在製作上就是一個大挑戰；韋迅自己的塑像，還有朴卡爾的塑像，也只有用泥士來塑作才方便，問題是如何燒製呢，當然以能商借到就近陶藝家的瓦斯窯為佳，但是每件作品都要以雕塑土塑成，儘可能不去切割鏤空，這樣作品的重量不輕，若是三尺高的作品非得兩人合力來抬，否則動不了它，因此若借用他人的窯，難免會有折損；若借用窯燒有困難，韋迅準備築一個簡單的土窯，就地燒成，雖然燒出來的作品硬度不夠，但是可以塗上膠漆上色，作品既是放置室內，照樣可以長長久久，他本來就沒有讓自己的作品永遠保留下來的強烈意願，這只是個示範廟宇，用意在於拋磚引玉，讓更高明的藝術家起而響應，啟動鬼神裸裎的造形探討，讓鬼神紛紛寬衣解帶，這樣他的任務就大功告成了。
至於台灣民眾的精神生活道德良心是否能因此改頭換面有所提昇，或從此替更理性高尚的宗教鋪下道路，那就要看台灣人民的造化了。 他的任務一旦完成，他要學舊約先知約拿那樣，在尼尼微城郊山丘上結一茅蘆，種一棚絲瓜，在棚下坐觀這芸芸眾生的悲歡下場。約拿是舊約故事裡的一位小先知，上帝要他去尼尼微傳道，他因不願去敵國而自作主張，坐船往他施去，在海中遭遇風暴，被投入海裡，上帝用一條大鯨魚把他吞進肚裡，約拿在魚肚裡三天三夜，然後被大魚把他吐在尼尼微的海灘上。約拿不得不勉為其難執行上帝的諭令，向尼尼微人宣告信息說，他們若不悔改，上帝將毀滅尼尼微城。出乎意料的，全城上下都悔改認罪；只是約拿不肯承認這個事實，他迫不急待的要見上帝從天降大火來毀滅尼尼微城，在城外山丘上搭棚準備看這場亙古以來最大的一場煙火秀。他在山上被烈日曬得頭昏眼花苦不堪言，卻未見上帝有降災毀城的舉動，因而向上帝大發牢騷求死。
最後上帝告訴約拿，這尼尼微城不能分辨左手右手的幼兒有十二萬之多，還有許多牲畜，祂豈能不愛惜呢？上帝讓太陽照著祂的選民以色列人的土地，也同樣照著以色列的敵國尼尼微城；至於人，生來就是自私利己，不要說愛自己的仇敵，愛自己的鄰居都辦不到。人要想超越自己的自私，要得救，就只有信奉上帝順服上帝一途，約拿從違背到順服，勉為其難的去執行上帝愛世人的諭令，但是他自己心中無愛，只是奉命行事，卻因順服上帝而成就了上帝愛世人的事業；這就是基督教教義的中心，人活在自私自利的罪惡中，無法超脫，人因順服上帝才有可能去愛世人，沒有對上帝的信仰，就自陷於自私的罪惡中無力自拔，得救。基督教在於勸信，佛、道、儒教在於勸善自力救濟，這是根本的差異。
韋迅自比約拿，因為他跟約拿一樣，心中缺少愛，他見到台灣人的迷信愚昧貪婪腐敗，生氣都來不及了，那還會心中有愛？所以他這次回來有點像約拿只是奉命行事，辦完事後，還幸災樂禍的要等看好戲。然而他有自知之明，還算能誠實面對自己。
靈修
鬼屋行動計劃方案全盤釐定後，他們開始動起來。製作雕塑，有個幫手，跟建築一樣，會事半功倍，進度可以縮短數倍的時間，所以韋迅預計三個月內完成作品的初階段燒成。他們像工地工人開始揮汗如雨的忙碌起來。從禮品店裡，他們找到了數件木雕像，這個「卸歌仔戲裝」的工作要韋迅自己來。他們在一家陶藝器材行購買雕塑土和雕塑工具，有了這個韓國來的有力免費外勞，一切都進行得相當順遂，他們一早起床一個共同的例行晨課就是大約半小時的靈修時間，朴卡爾翻開他的韓文聖經，讀一章經文，然後用韓語嘰哩咕嚕的禱告作結束。而韋迅則打開他的筆記電腦，在網上叫出希臘文聖經，逐字緩慢出聲唸誦，唸完就結束，一次只能讀六到十節而已，從不見他作禱告，顯然韋迅不像是在靈修，好像是在K外文，而且是文法最複雜的希臘文。雖然朴卡爾認為韋迅這種死硬的惡整自己的腦袋，是「納豆」(Nut)行徑，但是他們沒有為此抬過摃。
作完靈修早課後，他們開始作運動，時間在四十五分鐘左右，他們的運動，其實是朴卡爾在指導韋迅練劍。韋迅的童年生活在敵視基督徒的環境中，有過許多不愉快經驗，在他進入一個陌生環境時，少不得會有倒帶的記憶：四、五十年代農村的社會對「吃教的」基督教徒頗不友善，他小時候常是左右鄰居的孩童甚至大人的嘲弄對象，在他就讀的小學校，在放學時一出校門口，他被圍摳追打的景冪在往後的日子裡經常在腦海裡重播，若以因果報應的說法，他如今沖著這在他童年時對他敵視的社會而來，正是理所當然的結果。
所以他們每天早晨的木劍操練，不只是為了健身，還為了防身。他和卡爾認真的思考過遭受暴力攻擊的可能性，他們數度來這塊輕度傾斜的農地，仔細觀察過周圍地形地物，研究過逃跑的路線。卡爾的教戰手冊第一條就是「走為上策」，只有被包圍不得不作困獸之鬥時才需抵抗，但是非萬不得已，絕不可動傢伙。
他們的隨身攜帶的防身工具，也只能是一根木棒，他們購買了幾枝鋤頭柄，卡爾一一鋸成適合的長度，一般的木劍長度是3呎2吋，但是他替韋迅作的木棒是3呎6吋，卡爾的說法是，如果雙方都是擊劍外行人的話，那麼傢伙較長的一方勝算就比較大。鋤頭柄稍嫌粗重，卡爾一一削成適當的重量，木劍首重揮動時的力道平衡，要能以最快的速度，最集中的力道擊出，作到收發自如。他們在重要的關口藏放從禮品店買回來的木劍，但平日進出都隨身攜帶鋤頭柄作成的木棒，看起來只是拐杖，不至給人有威脅挑釁的感覺。
練劍
接下來的就是練劍的功課：根據卡爾的說法，我們在影視中所見的舞蹈般的武打招式異常複雜，學一輩子也學不完，然而真正街頭上的格鬥，招式卻非常簡單，不外是高舉刀棒，正中、或左、或右砍下去而已。如果對方的武器比自己短，你只須對著對方直剌就行了。日本劍道，大多雙手握劍，除非是用真刀，用木劍橫掃或由下方往上方揮劍困難，力道亦不足，不可使用這種招式；所以只要練好中、左、右下砍招式就夠了，沒有必要練太多花招，學好揮劍的訣竅才是最重要的。
什麼是揮劍的訣竅呢，說起來很簡單，只要雙手高舉木棒，右腳向前踏進一步的同時，把木棒好像拋東西一般快速摔出去，木棒尖端快與肩同高時，雙手手掌向內鎖緊棒柄，並即恢復木棒平舉的姿勢，然後再高舉木棒反復練習；這樣簡單的動作卻必須天天操練，直到成為不自覺的習慣動作為止。把握了揮劍的技巧，你揮劍的速度快，輕巧不費力氣，又不至因用力過度而身体失衡，或拉傷手臂肌腱；熟練這個基本工夫，遇到與不懂劍術的人對陣，你就先已佔了上風，接下來，就是冷靜、決心、和警覺性。
卡爾舉例說明這一點：日本明治維新時代政爭激烈，經常發生敵對陣營的武士互相剌殺事件，在當時，高度警覺性和快速拔刀術決定生死勝負。有一位武士在街上，遇到一位準備剌剎他的武士對著他走過來問他：「您是某某先生嗎？」他立刻警覺有異，回答說：「在下不是」。意圖行剌的武士以為自己認錯了人，頷首致歉擦身走過，就這一剎那，這位武士快速拔刀反身砍倒這位剌客。這近乎第六感的警覺性救了自己一命，並以毫不猶疑的決心消滅敵人，聽來甚是可怕。無論如何，不要有這種事發生，否則，不知會惹來多大麻煩，後果實不堪設想。
但是如果碰到無路可逃的時候，就得為生存拚命，要以攻為守，不退縮不招架，只出擊，因為年紀的關係，自己体力反應都不如對方，不耐久戰，所以必須在瞬間砍倒對方，就或許有可能突圍活命。因而韋迅和卡爾最常練習的一招就是，雙手輕握木劍，劍尖對著對方喉嚨，對方砍過來時，立刻抬起劍，劍尖守住中間，雙手微向對方砍來的方向推出，撥開對方劍身，並踏進一步快速向對方頭部砍下去。這是最精簡直接的招式，近乎像是同歸於盡的打法，對方如果沒砍到你，你就砍倒了對方，旁邊的人看起來好像兩人同時手起刀落，砍偏了的一方腦袋挨了一劍，然後倒了下去。別看朴卡爾性子剛直急燥，他暸解劍術一旦付之實施的嚴重性，總是一再告誡韋迅遇到狀況時，走為上策。
同音異義
作完運動後，他們就開始工作；韋迅慶幸有卡爾這樣一位「有力人士」好幫手，他們從城裡陶藝材料店買回三十箱陶土，每箱五十磅，抬上小貨車，再搬下車放在門口，然後搬進屋裡，卡爾似乎都不覺其苦。只是他每次抬起一箱陶土，總要喊一聲「嘿咻」，這樣搬上搬下，他總共嘿咻不下百次，韋迅本來想告訴卡爾，在台灣的「嘿咻」另有雙關意思，但是他怕說了會影響卡爾的工作興致而忍下來。台語和中文的同音異義字實在太多，台灣的笑話集，十之六七都是同音異義雙關語的笑話，這種同音異義辭再配上黃色雙關語意的暗示，人人都可信手拈來輕易製作笑話，這類笑話佔據了通俗搞笑文化的大部內容。商業的廣告或平面媒體大量使用同音異義雙關語，這樣雖然多了笑果卻少了幽默，媒體人寫標題只須在字音雙關語義上打轉就成，我們再難見到語義雋永耐人尋味的好標題。韋迅回台在電視和報紙廣告上見到的儘都是這些東西，頗令他反胃作嘔。
但是韋迅也想到，這並不能全怪這些人的智能上的惰性，也許這是中文台語本身的缺陷，由於太多的同音字，語音要靠四聲或八聲來分辨，台、中語文一旦轉為歌唱，這四聲八聲儘失，就很難聽得懂唱些甚麼；小時候聽歌仔戲，還好口語對話很多，但是最怕出現慢板唱腔，他完全無法聽懂，都得耐著性子等哭調過去，惟實不忍卒聽。難怪台灣電視上的歌唱節目，一律都有中文字幕，注意力被迫分散，難有完整的鑑賞，這在美國的電視英語歌唱節目上，從不會出現英文字幕，不會有這種干擾現象。僅就這種語音缺陷，韋迅認為不論中國人口如何眾多，國勢如何隆大，中國語文都不可能成為世界通用語文。現在還有一些過時文人要年輕學子繼續受這個，不但唱起來聽不懂，讀出來也不知所云的文言文的折磨，實在有失厚道，這種精簡到要靠注釋注音才弄得懂的文言文，只有為省電報費才用得上，令人不禁懷疑，難不成中國兩三干年前就有了電報機！中國的簡體字不可否認的，對重創文言文的資產，貢獻甚距，但是現在大家都用電腦打字取代手寫，文字簡不簡化已不重要，中國花那麼大的勁去推動簡體字算是白費事了，將來還是改過來算了。韋迅的朋友認為他的這些主張根本是狗吠火車，沒有人把他當一回事。
V 阿嬌
租來的這棟房子並沒有工作室或車庫，但是客廳還算寬敞，可以權充工作室，他們弄來兩檯簡陋的桌子，就開工了；卡爾在韋迅的指導下專負責雕像的雛形，等到卡爾把泥土堆疊成韋迅所要的人形，韋迅就教他一些基本的雕塑技巧，卡爾似乎也很有點造形能力，能捏出頭身和四肢的粗略模樣，神像的姿勢大多是坐姿，塑造的技術難度不高，卡爾經韋迅一點就破，泥塑雛形完成了就由韋迅接手來作細部雕塑，一個星期下來，客廳被兩個男子漢「走泥」成一間好像有「土牛」進來辦過家家酒的「卡騷間丫」，他們的胖女房東若見到客廳被搞成這個樣子，肯定會當場暈倒。
他們的民生問題卻是很好解決，兩個男人誰都不願下廚，街上有好幾家小吃店，在走路的距離內。他們聽一位土水師傅說有一家小吃店很有「少奶奶味」可以去試試。韋迅只聽說過有「媽媽味」、「阿嬤味」的小餐館，現在又出現這「少奶奶味」的小吃店，可見台灣的飲食文化實在有夠精深博大，連這荒僻的小村莊在台灣飲食文化界都有佔一席的表現空間。他們兩人在這裡有如修道士，除了吃喝沒有任何娛樂，雖然他們弄來一部電視，但因卡爾不懂台語、華語，而他們愛看的英語節目不多，大多只看新聞報導，其他電影節目，因彼此喜好不見得一致，還是避免為妙；兩個男人若為了各自的節目偏好而發生遙控權爭奪戰，那就大大不妙了。
沒有什麼選擇的餘地下，他們的娛樂除了吃喝還是吃喝，其實跟大多數的台灣人沒有兩樣。卡爾在城裡見過檳榔西施，很受吸引，曾企圖要嚐試，被韋迅勸阻了；而這條街只有一家檳榔攤，裡面的西施長相讓他們兩人都嚇一跳，畢卡索畫裡的女人被落實展現在這檳榔攤的窗口中；作土水的工人都寜可開車走遠路去城裡的檳榔攤交關，天可憐見，剩下來的走路工或老檳槍才來光顧，只因為這村子只此一家；很多路過的貨車司機見到這家名叫「女人香」的檳榔攤看板，都會把車子減速慢下來，然後突然猛踩油門快速絕塵而去。
有趣的是這有「少奶奶味」的餐館叫作「呷粗飽小吃店」；韋迅和卡爾來到店門口時，見到裡面確實是高朋滿座，只是顧客全是男性，而且都是勞動工人；主廚的老板，五十開外板著鐵面對來客不理不睬，這樣的廚子絕對作不出什麼「少奶奶」味道的菜色來；韋迅正懷疑是不是走錯地方時，突然眼前出現一位中年婦人，口笑目笑的招呼他們進去。原來這位就是老板娘，雖算不得什麼少奶奶，但是頗有些姿色，体態豐盈，散發出女人四十一枝花的魅力。在這個村子，年輕漂亮的女孩都到城裡謀生了，你見不到一個漂亮面孔，有這麼一位風韻猶存的半老徐娘，絕對是稀罕，難怪這些工人對老板的棺材面視若無睹，天天來光顧。
老板娘叫「阿嬌」，老板叫「老歐」，阿嬌雖然總是笑臉迎人，但是這些工人，若想吃她豆腐她可也不假辭色，工人開黃腔，她也照開黃腔，甚至有過之無不及，所以這些工人都被降服了，雖是為一親芳澤而來卻都乖乖的純呷飯，不敢造次。今天來了兩位，跟這些工人比起來，氣宇非凡，尤其是卡爾，身材體型確是難得一見的老帥哥，阿嬌忙過來只顧招呼卡爾，把韋迅冷落在一邊，把他當作是卡爾的跟班隨從一般。
會撂英文的少奶奶
小店不用菜單，都寫在牆壁上，阿嬌問卡爾要叫什麼菜，卡爾右手微抬示意由韋迅點菜，韋迅開始用英文跟卡爾說明這裡幾樣菜的內容，出乎意料的，阿嬌竟然也用英文說：
「Ah, you speak English. What you like to eat?」
這下子他們兩個都大為訝異，雖然阿嬌的英文有些土裡土氣，卡爾好像碰到了他的異國紅顏知己，還未及品嚐這裡的料理就已先決定他的伙食要在這裡包了。阿嬌在就讀高職時學的一點英文，原以為畢業後會忘得一乾二淨，然而，她為了生活，在台北一家酒店謀得一職；這家酒店經常有外國顧客，混久了自然學會了一些基本英語會話用語，自己也下了一些功夫，原來學英文會話，若有實際演練的機會，比想像中容易，全在於個性的活躍度和投入而有很大的成效差異。所以阿嬌和卡爾的溝通大致沒有問題，而且過了幾頓餐飯後就彼此很有些默契。
阿嬌端來的套餐的份量確實符合這家「呷粗飽」的店名，只是口味實在無足稱道之處，如果沒有在套餐上附上辣蘿蔔和滷肉汁，實在難以下嚥；卡爾直認為這不是阿嬌的錯，錯在阿嬌嫁給了一個壞廚子。卡爾實在沒有理由才認識不久就判定人家嫁錯郎，但是阿嬌這位廚子老公的風采實在有些「顧人怨」，年長阿嬌十來歲的老歐，憂頭結面沒有笑容，一開腔就好像要吵架般的圓睜一雙怪眼，說話時，不停用手指關節敲打桌面，聲調愈嗆愈糙，氣勢凌厲，無人能攫其鋒，令人有半句多避之惟恐不及之想。
當年阿嬌這枝鮮花怎會插在老歐這坨牛糞上呢，朴卡爾百思不得其解。當初老歐是酒店的經理，對阿嬌百般荷護，他自詡黑白兩道都能招呼，而且從不羞於表露自己的財力，讓從小就窮怕了的阿嬌心目中以為他是個可以提供安全感的男人；加上老歐常掛在嘴上的「開酒店」雄圖，讓阿嬌心裡產生出跟這個男人就等於給將來生活溫飽掛了保証，輕易的就被哄騙下嫁給了他。只是他的酒店雄圖無限期延後，他們的儲蓄因三番五次的錯誤投資虧損，最後在債主逼迫下遠走東部來到這窮鄉，開這家小吃店糊口維生；如果不是阿嬌會散放媚功吸引顧客，就憑老歐的廚藝和那張棺材面孔，真不知還會有明天！
韋迅從這土水師傅聽了這些有關他們的故事，研判很有相當程度的真實性，以他的經驗，脾氣壞的人都不富有，不是與財神爺擦身而過，就是自己把財神爺踢出門外。耶穌的山上寶訓的八福，其中一項說：溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。這是八福裡唯一有實質財富報償的福報，其他的福報都是屬於心靈抽象的福報。這樣反過來說，不溫柔的人，也就是脾氣壞的人，不論才能多高，多勤快愛拚，財神爺往往不肯登門造訪。顯然的，這老歐是托了阿嬌之福，勉強得以溫飽，說他是靠女人吃飯並不誇張，所以不管他老兄脾氣再壞，就是不敢動阿嬌一根毫毛。
阿嬌要弄清楚這兩個男人的底細實在輕而易舉，因為她只要問卡爾就夠了，他們用英文交談，不用忌諱他老公或旁人聽到，所以在韋迅和卡爾第二次來用餐時，她已弄清他們從那裡來，住那裡，有個雕塑工作室，還有他們的婚姻狀況，當然她的重點放在卡爾身上，她知道他的老婆不喜歡美國，自已回韓國去，顯然他們的婚姻關係並不平順，她還知道他不急著回韓國找老婆，卻陪韋迅先來台灣long stay。她不理會在一旁臉色鐵青的老歐，無視於他雙手舞著鏟子杓子在鍋裡碰撞的音響愈來愈大，逕自散放著自離開酒店洗盡鉛華收歛已久的嫵媚，在恩客耳際風情萬種的說：
「Karl, can I go visit your studio?」
「Sure, do come and see us if you don’t mind our studio really is a pig sty.」
小店不用菜單，都寫在牆壁上，阿嬌問卡爾要叫什麼菜，卡爾右手微抬示意由韋迅點菜，韋迅開始用英文跟卡爾說明這裡幾樣菜的內容，出乎意料的，阿嬌竟然也用英文說：
「Ah, you speak English. What you like to eat?」
這下子他們兩個都大為訝異，雖然阿嬌的英文有些土裡土氣，卡爾好像碰到了他的異國紅顏知己，還未及品嚐這裡的料理就已先決定他的伙食要在這裡包了。阿嬌在就讀高職時學的一點英文，原以為畢業後會忘得一乾二淨，然而，她為了生活，在台北一家酒店謀得一職；這家酒店經常有外國顧客，混久了自然學會了一些基本英語會話用語，自己也下了一些功夫，原來學英文會話，若有實際演練的機會，比想像中容易，全在於個性的活躍度和投入而有很大的成效差異。所以阿嬌和卡爾的溝通大致沒有問題，而且過了幾頓餐飯後就彼此很有些默契。
阿嬌端來的套餐的份量確實符合這家「呷粗飽」的店名，只是口味實在無足稱道之處，如果沒有在套餐上附上辣蘿蔔和滷肉汁，實在難以下嚥；卡爾直認為這不是阿嬌的錯，錯在阿嬌嫁給了一個壞廚子。卡爾實在沒有理由才認識不久就判定人家嫁錯郎，但是阿嬌這位廚子老公的風采實在有些「顧人怨」，年長阿嬌十來歲的老歐，憂頭結面沒有笑容，一開腔就好像要吵架般的圓睜一雙怪眼，說話時，不停用手指關節敲打桌面，聲調愈嗆愈糙，氣勢凌厲，無人能攫其鋒，令人有半句多避之惟恐不及之想。
當年阿嬌這枝鮮花怎會插在老歐這坨牛糞上呢，朴卡爾百思不得其解。當初老歐是酒店的經理，對阿嬌百般荷護，他自詡黑白兩道都能招呼，而且從不羞於表露自己的財力，讓從小就窮怕了的阿嬌心目中以為他是個可以提供安全感的男人；加上老歐常掛在嘴上的「開酒店」雄圖，讓阿嬌心裡產生出跟這個男人就等於給將來生活溫飽掛了保証，輕易的就被哄騙下嫁給了他。只是他的酒店雄圖無限期延後，他們的儲蓄因三番五次的錯誤投資虧損，最後在債主逼迫下遠走東部來到這窮鄉，開這家小吃店糊口維生；如果不是阿嬌會散放媚功吸引顧客，就憑老歐的廚藝和那張棺材面孔，真不知還會有明天！
韋迅從這土水師傅聽了這些有關他們的故事，研判很有相當程度的真實性，以他的經驗，脾氣壞的人都不富有，不是與財神爺擦身而過，就是自己把財神爺踢出門外。耶穌的山上寶訓的八福，其中一項說：溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。這是八福裡唯一有實質財富報償的福報，其他的福報都是屬於心靈抽象的福報。這樣反過來說，不溫柔的人，也就是脾氣壞的人，不論才能多高，多勤快愛拚，財神爺往往不肯登門造訪。顯然的，這老歐是托了阿嬌之福，勉強得以溫飽，說他是靠女人吃飯並不誇張，所以不管他老兄脾氣再壞，就是不敢動阿嬌一根毫毛。
阿嬌要弄清楚這兩個男人的底細實在輕而易舉，因為她只要問卡爾就夠了，他們用英文交談，不用忌諱他老公或旁人聽到，所以在韋迅和卡爾第二次來用餐時，她已弄清他們從那裡來，住那裡，有個雕塑工作室，還有他們的婚姻狀況，當然她的重點放在卡爾身上，她知道他的老婆不喜歡美國，自已回韓國去，顯然他們的婚姻關係並不平順，她還知道他不急著回韓國找老婆，卻陪韋迅先來台灣long stay。她不理會在一旁臉色鐵青的老歐，無視於他雙手舞著鏟子杓子在鍋裡碰撞的音響愈來愈大，逕自散放著自離開酒店洗盡鉛華收歛已久的嫵媚，在恩客耳際風情萬種的說：
「Karl, can I go visit your studio?」
「Sure, do come and see us if you don’t mind our studio really is a pig sty.」
女追男如探囊取物
韋迅在一旁暗地裡耽心起來，這女人可能是個大麻煩，我來這裡是有特殊任務的，而卡爾似乎隨時都可能會變換他的意願，甚至忘了我們是幹什麼的。這女人若真的登堂入室，她那妒火隨時可輕易點燃的老公恐怕會是個可怕的敵人。可是他無法阻擋事態的發展，卡爾並沒有刻意去挑逗，但是就因為卡爾是個老外，不會有什麼牽扯，才讓這歡場老手的「少奶奶」肆無忌憚的採取主動，她要捕擄這韓國來的阿里郎實易如探囊取物，除非卡爾是個魯男子。
不出韋迅所料，隔天的下午三時左右，阿嬌騎著機車噗噗噗來到他們的住家門口停下來，卡爾開門讓她進入客廳，她一進門就哇哇的驚嘆，見到眼前的一屋子雕塑像，對卡爾讚不絕口。雖然卡爾跟她表明自己只是韋迅的助手，但是阿嬌只把他的話當作是客套話，在她的心目中，這屋子裡只有一個藝術家，而這人就是卡爾，這男人讓她內心沉寂良久的動情素再起波濤，她既已發現了獵物，而這個獵物又是舶來的極品，是韓國飛來的稀世珍禽黑面琵鷺！她只要隨著哈韓的風潮，失去這次機會就不會再有，她下了決心，要討客兄就要討這舶來的，風險最低，顧忌最少，可以直截了當，不用扭扭捏捏顧面子，真是千載難逢的好機會！
她甚至色膽包天的已經想好了引君入殼的步數，她準備邀卡爾陪她一齊去城裡補些調味料，她知道卡爾不騎機車，她可以載他，不然，她可以教他騎，相信卡爾一學就會；他們到了城裡要先找一家咖啡廳，雖然平日她只喝茶不喝咖啡，但是台灣的情侶約會沒聽說去茶館喝茶的，在台灣的兩性關係裡，咖啡是羅漫蒂克，而茶只是健康飲料。然後，如果時間容許，就急轉直下找個地方QK休息。只是卡爾在泥人堆裡攪混了半天，似乎感覺遲鈍了，嗅不到女人香的氣味，而韋迅又在一旁虎視眈眈，阿嬌找不到空隙下手，看樣子，要把卡爾「帶出場」還真沒有想像中容易；在不能久留，免得回去老歐詰問，而不得不告辭，她的機車還很不給面子的發了五六次才啟動，十足敗興的離去。
阿嬌走後，韋迅本來想提醒卡爾要提防這女人的圈套，但是回頭一想，也許卡爾還沒發覺阿嬌存心要勾引他，若說出來可能會挑起卡爾非非之想，反變成湊合了他們，所以韋迅忍下來不說。他們討論一下工作進度，現在進行的女神塑像，進行得還算順利；韋迅對人體的構造已相當嫻熟，無須模特兒照樣可以揮灑自如，而女體與男體的差異其實不大，他告訴卡爾，女人比男人骨架小一點，腰彎微在肚臍平行線上方，屁股大一點，最顯著的差異就在胸部，這個部位其實對一個男性雕塑家而言，是個fun part，往往花太多時間捉摸，但是這是神像，不能玩弄性感，所以韋迅決定女神的胸部一律低調處理。
韋迅在一旁暗地裡耽心起來，這女人可能是個大麻煩，我來這裡是有特殊任務的，而卡爾似乎隨時都可能會變換他的意願，甚至忘了我們是幹什麼的。這女人若真的登堂入室，她那妒火隨時可輕易點燃的老公恐怕會是個可怕的敵人。可是他無法阻擋事態的發展，卡爾並沒有刻意去挑逗，但是就因為卡爾是個老外，不會有什麼牽扯，才讓這歡場老手的「少奶奶」肆無忌憚的採取主動，她要捕擄這韓國來的阿里郎實易如探囊取物，除非卡爾是個魯男子。
不出韋迅所料，隔天的下午三時左右，阿嬌騎著機車噗噗噗來到他們的住家門口停下來，卡爾開門讓她進入客廳，她一進門就哇哇的驚嘆，見到眼前的一屋子雕塑像，對卡爾讚不絕口。雖然卡爾跟她表明自己只是韋迅的助手，但是阿嬌只把他的話當作是客套話，在她的心目中，這屋子裡只有一個藝術家，而這人就是卡爾，這男人讓她內心沉寂良久的動情素再起波濤，她既已發現了獵物，而這個獵物又是舶來的極品，是韓國飛來的稀世珍禽黑面琵鷺！她只要隨著哈韓的風潮，失去這次機會就不會再有，她下了決心，要討客兄就要討這舶來的，風險最低，顧忌最少，可以直截了當，不用扭扭捏捏顧面子，真是千載難逢的好機會！
她甚至色膽包天的已經想好了引君入殼的步數，她準備邀卡爾陪她一齊去城裡補些調味料，她知道卡爾不騎機車，她可以載他，不然，她可以教他騎，相信卡爾一學就會；他們到了城裡要先找一家咖啡廳，雖然平日她只喝茶不喝咖啡，但是台灣的情侶約會沒聽說去茶館喝茶的，在台灣的兩性關係裡，咖啡是羅漫蒂克，而茶只是健康飲料。然後，如果時間容許，就急轉直下找個地方QK休息。只是卡爾在泥人堆裡攪混了半天，似乎感覺遲鈍了，嗅不到女人香的氣味，而韋迅又在一旁虎視眈眈，阿嬌找不到空隙下手，看樣子，要把卡爾「帶出場」還真沒有想像中容易；在不能久留，免得回去老歐詰問，而不得不告辭，她的機車還很不給面子的發了五六次才啟動，十足敗興的離去。
阿嬌走後，韋迅本來想提醒卡爾要提防這女人的圈套，但是回頭一想，也許卡爾還沒發覺阿嬌存心要勾引他，若說出來可能會挑起卡爾非非之想，反變成湊合了他們，所以韋迅忍下來不說。他們討論一下工作進度，現在進行的女神塑像，進行得還算順利；韋迅對人體的構造已相當嫻熟，無須模特兒照樣可以揮灑自如，而女體與男體的差異其實不大，他告訴卡爾，女人比男人骨架小一點，腰彎微在肚臍平行線上方，屁股大一點，最顯著的差異就在胸部，這個部位其實對一個男性雕塑家而言，是個fun part，往往花太多時間捉摸，但是這是神像，不能玩弄性感，所以韋迅決定女神的胸部一律低調處理。
阿妹媽祖
韋迅把自己和卡爾的尊容塑進了神像，而女神像的頭就大費思量，特別是這媽祖的頭像，特具象徵意義，她的容貌不容輕率，他認為傳統的媽祖雕像是中年婦人的容貌，與事實不符，而且沒有完全漢族化，仍保持傅承印度神像的臉型，為求更具本土性格，媽祖的容貌最好取樣台灣原住民，而原住民中最代表性的人選當然是非「阿妹」莫屬了。
一個半月下來，神像的雛形大致完工，韋迅開始外出接洽作土水的師傅，他找到的是一位少掉一顆門牙但並不嚼檳榔的原住民，名叫「撈風」，這不是他的真名，是別人給他取的外號，韋迅不假思索的顧用了他，因為他實在無法跟口唇含血的人打交道而不心裡發毛的。韋迅問他為什麼不嚼檳榔，他說是他們天主堂的神父要他戒掉這毒物，否則會打斷他另一顆門牙。韋迅還未曾遇到過有暴力傾向的神父，也許只是個說話誇張的人物，有機會韋迅倒想會會這個神人。
韋迅把自己和卡爾的尊容塑進了神像，而女神像的頭就大費思量，特別是這媽祖的頭像，特具象徵意義，她的容貌不容輕率，他認為傳統的媽祖雕像是中年婦人的容貌，與事實不符，而且沒有完全漢族化，仍保持傅承印度神像的臉型，為求更具本土性格，媽祖的容貌最好取樣台灣原住民，而原住民中最代表性的人選當然是非「阿妹」莫屬了。
一個半月下來，神像的雛形大致完工，韋迅開始外出接洽作土水的師傅，他找到的是一位少掉一顆門牙但並不嚼檳榔的原住民，名叫「撈風」，這不是他的真名，是別人給他取的外號，韋迅不假思索的顧用了他，因為他實在無法跟口唇含血的人打交道而不心裡發毛的。韋迅問他為什麼不嚼檳榔，他說是他們天主堂的神父要他戒掉這毒物，否則會打斷他另一顆門牙。韋迅還未曾遇到過有暴力傾向的神父，也許只是個說話誇張的人物，有機會韋迅倒想會會這個神人。
雞同鴨講的誘惑
建廟工程破土後，韋迅往外跑的機會多起來，這樣就給了阿嬌乘虛而入的空檔。這天阿嬌騎她的噗噗車過來，果然，只有卡爾在家。阿嬌進了門滿面春風的散發出一股高單位女性賀爾蒙的騷氣，只可惜在這個被泥巴塗染過的客廳，那股誘人的氣息都被滿屋的泥濘給吸盡了。阿嬌提了一袋木瓜，是自家後院的產品，又大又甜，卡爾請阿嬌在沒有靠背的工作板凳坐下來，洗淨手上的泥土替阿嬌倒了一杯水，並開始煮咖啡，不一會兒咖啡的香氣瀰漫一室，阿嬌的浪漫情懷好像她的噗噗車引擎被無聲息的按了鈕子啟動了，她把話題繞著卡爾的老婆轉：「你想你老婆麼？你跟她打了電話沒有？」，「你既不想念她又沒跟她打電話，你不寂寞嗎？」，在得到一連串的否定答案後，阿嬌眼睛拼發出媚惑的光茫：
「You long time no hey-shiou ?」
「Hey-shiou?」卡爾雙手伸出胸前作出抬起物品的姿勢。
「Yeah, Hey-shiou. 」阿嬌點點頭，因為她對卡爾的姿勢的解讀是「抱抱」。
「Oh, yeah, I hey-shiou all the time. 」只是卡爾對阿嬌的問題有些困惑。
「Who you hey-shiou with?」阿嬌不肯相信卡爾一個外來人在短期間內就有人比她早一步來搭他鬼混。
「With those, of course」卡爾指著身邊的泥塑，特別是正在塑作中的女裸體塑像。
「Right here?」
「Right here.」
阿嬌露出無限同情的關愛眼神，心裡嘀咕著：我可憐的阿里郎，竟然飢不擇食到以自己手作的泥人嘿咻，她伸手拉著卡爾的手說：
「Do you want to hey-shiou me ?」
「Hey-shiou you ?」
阿嬌微笑點頭鼓勵他，卡爾也點頭表示接受，他問阿嬌：
「How much you weigh? I mean, how heavy you are ?」
阿嬌的心開始噗噗的跳起來，正是關鍵的時刻，任誰都會神經緊繃，只是心裡有些困惑這韓國阿里郎要「嘿咻」前何以要先搞清楚自己的體重，不過她自覺自己的體重與身材適配得可以傲人，她回答：
「Forty-nine」。
「OK, no problem.」卡爾靠過去，一手扶著阿嬌的背部，一手搭在她的膝蓋彎把她抱起來，口裡輕喊一聲「嘿咻」，阿嬌立時全身癱軟在卡爾的懷抱裡，閉上眼睛等著他抱入寢室，沒料到只一瞬間卡爾就把她放下來，她差一點站不住腳。她的右手仍摟著卡爾的頸背，問卡爾：
「Am I too heavy for you?」
「Oh, not really. Let me do it again.」卡爾又把阿嬌抱起來，而且還用力往上拋，連續「嘿咻」三次才放她下來站在原地。這回阿嬌再笨也明白過來，她和卡爾對「嘿咻」一辭並無共識，台灣的嘿咻不等於韓國的嘿咻，她正尷尬恍神，恨不得鑽入泥堆裡時。
建廟工程破土後，韋迅往外跑的機會多起來，這樣就給了阿嬌乘虛而入的空檔。這天阿嬌騎她的噗噗車過來，果然，只有卡爾在家。阿嬌進了門滿面春風的散發出一股高單位女性賀爾蒙的騷氣，只可惜在這個被泥巴塗染過的客廳，那股誘人的氣息都被滿屋的泥濘給吸盡了。阿嬌提了一袋木瓜，是自家後院的產品，又大又甜，卡爾請阿嬌在沒有靠背的工作板凳坐下來，洗淨手上的泥土替阿嬌倒了一杯水，並開始煮咖啡，不一會兒咖啡的香氣瀰漫一室，阿嬌的浪漫情懷好像她的噗噗車引擎被無聲息的按了鈕子啟動了，她把話題繞著卡爾的老婆轉：「你想你老婆麼？你跟她打了電話沒有？」，「你既不想念她又沒跟她打電話，你不寂寞嗎？」，在得到一連串的否定答案後，阿嬌眼睛拼發出媚惑的光茫：
「You long time no hey-shiou ?」
「Hey-shiou?」卡爾雙手伸出胸前作出抬起物品的姿勢。
「Yeah, Hey-shiou. 」阿嬌點點頭，因為她對卡爾的姿勢的解讀是「抱抱」。
「Oh, yeah, I hey-shiou all the time. 」只是卡爾對阿嬌的問題有些困惑。
「Who you hey-shiou with?」阿嬌不肯相信卡爾一個外來人在短期間內就有人比她早一步來搭他鬼混。
「With those, of course」卡爾指著身邊的泥塑，特別是正在塑作中的女裸體塑像。
「Right here?」
「Right here.」
阿嬌露出無限同情的關愛眼神，心裡嘀咕著：我可憐的阿里郎，竟然飢不擇食到以自己手作的泥人嘿咻，她伸手拉著卡爾的手說：
「Do you want to hey-shiou me ?」
「Hey-shiou you ?」
阿嬌微笑點頭鼓勵他，卡爾也點頭表示接受，他問阿嬌：
「How much you weigh? I mean, how heavy you are ?」
阿嬌的心開始噗噗的跳起來，正是關鍵的時刻，任誰都會神經緊繃，只是心裡有些困惑這韓國阿里郎要「嘿咻」前何以要先搞清楚自己的體重，不過她自覺自己的體重與身材適配得可以傲人，她回答：
「Forty-nine」。
「OK, no problem.」卡爾靠過去，一手扶著阿嬌的背部，一手搭在她的膝蓋彎把她抱起來，口裡輕喊一聲「嘿咻」，阿嬌立時全身癱軟在卡爾的懷抱裡，閉上眼睛等著他抱入寢室，沒料到只一瞬間卡爾就把她放下來，她差一點站不住腳。她的右手仍摟著卡爾的頸背，問卡爾：
「Am I too heavy for you?」
「Oh, not really. Let me do it again.」卡爾又把阿嬌抱起來，而且還用力往上拋，連續「嘿咻」三次才放她下來站在原地。這回阿嬌再笨也明白過來，她和卡爾對「嘿咻」一辭並無共識，台灣的嘿咻不等於韓國的嘿咻，她正尷尬恍神，恨不得鑽入泥堆裡時。
天主堂
突然傳來有人強力敲門的聲音，卡爾忙過去開門。原來是老歐，他鐵青著臉，兩隻眼珠幾乎是吊在眼瞼外面，直瞪著卡爾，兩道眉毛倒豎起來，那樣子讓卡爾聯想到南加州的山貓bobcat。
老歐見到卡爾和阿嬌身上的衣服一件都沒少，一時不知所措；阿嬌回過神來，心裡輕叫聲好家在，沒好氣的問老歐：「你怎麼也來啦？」老歐兩眼死盯住卡爾不放，陰沉沉的回答：
「我是見到你的機車停在門口，才想進來看看的。」
「我也是剛剛進來看看他們作的雕塑。」阿嬌轉頭向卡爾道謝告辭，卡爾送他們出了門，阿嬌逕自跨上機車離開，心裡思忖著：原來這老鬼已經在跟蹤我了。她開始後悔自己被這傢伙綁死了這麼多年沒有給自己一些出軌的空間，傻呼呼的陪這個男人渡過了十多年只為填肚活命而沒有歡樂的日子；他們並無兒女的負擔卻過著朝不保夕如牲畜般只求溫飽活命的人生，只因為這個男人一向沒有安全感，竟日唸著要發財卻沒有財神爺的緣，是個別無任何嗜好品味的市儈。直到現在遇到了卡爾，阿嬌的生命才重燃起火花，卻又在關鍵的時刻被這婚姻枷鎖的鬼魅給澆滅了。她突然警覺到她被坑死在有千頭萬緒的蛛網巖洞裡，難以脫身，現在來了一位白馬王子，一個英挺的藝術家，至少她這樣相信；這樣更讓她覺得她一刻都不能跟這老鬼生活在同一個屋簷下。
她沒有直接回店裡，而是直接來到村裡的天主堂，雖然她不是教徒，她喜歡這裡的庭院的寜靜，她在一棵高大茂密的茄冬樹下的石凳坐下來，樹梢上有好幾隻白頭翁叫囂不已，她不知道牠們的喧鬧是在進行求偶還是在宣示領域權，但是嘹亮圓潤的唧啾讓她放空了心思，她任令自己沐浴在這白頭翁樂團的午後預演的樂音裡。
老歐見到卡爾和阿嬌身上的衣服一件都沒少，一時不知所措；阿嬌回過神來，心裡輕叫聲好家在，沒好氣的問老歐：「你怎麼也來啦？」老歐兩眼死盯住卡爾不放，陰沉沉的回答：
「我是見到你的機車停在門口，才想進來看看的。」
「我也是剛剛進來看看他們作的雕塑。」阿嬌轉頭向卡爾道謝告辭，卡爾送他們出了門，阿嬌逕自跨上機車離開，心裡思忖著：原來這老鬼已經在跟蹤我了。她開始後悔自己被這傢伙綁死了這麼多年沒有給自己一些出軌的空間，傻呼呼的陪這個男人渡過了十多年只為填肚活命而沒有歡樂的日子；他們並無兒女的負擔卻過著朝不保夕如牲畜般只求溫飽活命的人生，只因為這個男人一向沒有安全感，竟日唸著要發財卻沒有財神爺的緣，是個別無任何嗜好品味的市儈。直到現在遇到了卡爾，阿嬌的生命才重燃起火花，卻又在關鍵的時刻被這婚姻枷鎖的鬼魅給澆滅了。她突然警覺到她被坑死在有千頭萬緒的蛛網巖洞裡，難以脫身，現在來了一位白馬王子，一個英挺的藝術家，至少她這樣相信；這樣更讓她覺得她一刻都不能跟這老鬼生活在同一個屋簷下。
她沒有直接回店裡，而是直接來到村裡的天主堂，雖然她不是教徒，她喜歡這裡的庭院的寜靜，她在一棵高大茂密的茄冬樹下的石凳坐下來，樹梢上有好幾隻白頭翁叫囂不已，她不知道牠們的喧鬧是在進行求偶還是在宣示領域權，但是嘹亮圓潤的唧啾讓她放空了心思，她任令自己沐浴在這白頭翁樂團的午後預演的樂音裡。
瓊瑤又來啦
韋迅回來後，卡爾告訴他阿嬌的來訪，以及要求「嘿咻」的前前後後和她老公不期然的出現，卡爾說他從老歐的神態看出他似乎有點誤會的樣子。韋迅聽卡爾說連續「嘿咻」阿嬌四次，感到啼笑皆非，顯然的，台灣人和韓國人都把日本人的「嘿咻」納入自己的口語裡，只是我們台灣人給它加上一個雙關意義，台日韓的國際雙關語笑話竟然實際發生在他的工作室內！他慶幸自己之前沒有跟卡爾說明嘿咻的雙關語意是明智的，現在更不能說破，因為對方的老公已經盯上了，此後的事態發展可能極其凶險，自己得多加小心防範。他告訴卡爾千萬避免跟阿嬌單獨相處，從現在開始換家餐館搭伙為妙。韋迅並不是忌妒卡爾有這種天掉下來的艷福，而存心阻撓人家的好事，實在是風險太大，他不能讓自己的宗教文化革命任務和陰謀，為了釐清一個雙關語義而毀於一旦。
他自己年輕時也碰到過主動找上門的女孩，雖然這位妹妹的好友長得很不賴，可惜她不是自己喜歡的類型。這位女孩是個瓊瑤迷，而且好像自認為是瓊瑤小說裡女主角的分身，嘴裡常掛著「好美，好可愛，好感人，我好喜歡你的幽默感喔！」，她口齒伶俐，只是話題內容都似乎在掏心挖肺，讓韋迅的妹子有些受不了，韋迅對她肉麻的用辭也啼笑不得；她專情的扣住韋大哥不放，對他的一顰一笑都要情牽意掛的咀嚼再三，韋迅不知要如何擺脫她而相當無奈，他的弟妹在背後都直稱這位純情女叫「瓊瑤」。有一天這個純情女又來找韋大哥的「妹妹」，韋迅的弟弟從客廳窗戶望見窗外的「瓊瑤」正對著家門走過來，立刻高喊「瓊瑤又來啦！」，韋迅一時驚慌失措，當著父母兄嫂弟妹面前，不顧形相的尿遁入廁所裡，然後爬窗逃去。
現在卡爾遇到的可不是純情瓊瑤的分身，而是個歡場老手，而她的另一半是個不用生氣就很嚇人的棺材面老板，都是不好惹的角色。所以韋迅今後要看住卡爾，跟他同進同出，不能讓他落單，他們的晚餐改在一家提供野菜的原住民小吃店，他們頭一遭享受到山豬野味，讓卡爾這個外國遊客，大為讚賞，直說不虛此行。
韋迅回來後，卡爾告訴他阿嬌的來訪，以及要求「嘿咻」的前前後後和她老公不期然的出現，卡爾說他從老歐的神態看出他似乎有點誤會的樣子。韋迅聽卡爾說連續「嘿咻」阿嬌四次，感到啼笑皆非，顯然的，台灣人和韓國人都把日本人的「嘿咻」納入自己的口語裡，只是我們台灣人給它加上一個雙關意義，台日韓的國際雙關語笑話竟然實際發生在他的工作室內！他慶幸自己之前沒有跟卡爾說明嘿咻的雙關語意是明智的，現在更不能說破，因為對方的老公已經盯上了，此後的事態發展可能極其凶險，自己得多加小心防範。他告訴卡爾千萬避免跟阿嬌單獨相處，從現在開始換家餐館搭伙為妙。韋迅並不是忌妒卡爾有這種天掉下來的艷福，而存心阻撓人家的好事，實在是風險太大，他不能讓自己的宗教文化革命任務和陰謀，為了釐清一個雙關語義而毀於一旦。
他自己年輕時也碰到過主動找上門的女孩，雖然這位妹妹的好友長得很不賴，可惜她不是自己喜歡的類型。這位女孩是個瓊瑤迷，而且好像自認為是瓊瑤小說裡女主角的分身，嘴裡常掛著「好美，好可愛，好感人，我好喜歡你的幽默感喔！」，她口齒伶俐，只是話題內容都似乎在掏心挖肺，讓韋迅的妹子有些受不了，韋迅對她肉麻的用辭也啼笑不得；她專情的扣住韋大哥不放，對他的一顰一笑都要情牽意掛的咀嚼再三，韋迅不知要如何擺脫她而相當無奈，他的弟妹在背後都直稱這位純情女叫「瓊瑤」。有一天這個純情女又來找韋大哥的「妹妹」，韋迅的弟弟從客廳窗戶望見窗外的「瓊瑤」正對著家門走過來，立刻高喊「瓊瑤又來啦！」，韋迅一時驚慌失措，當著父母兄嫂弟妹面前，不顧形相的尿遁入廁所裡，然後爬窗逃去。
現在卡爾遇到的可不是純情瓊瑤的分身，而是個歡場老手，而她的另一半是個不用生氣就很嚇人的棺材面老板，都是不好惹的角色。所以韋迅今後要看住卡爾，跟他同進同出，不能讓他落單，他們的晚餐改在一家提供野菜的原住民小吃店，他們頭一遭享受到山豬野味，讓卡爾這個外國遊客，大為讚賞，直說不虛此行。
樟木神像出土
次日，他們去參觀這村子附近的廟宇，這可不是一座小廟，而是頗具規模的「宮」，在這個窮鄉僻壤的山坡地上，那來這麼大的資金來蓋這座廟實在是個奇蹟；韋迅起了好奇心想去暸解，他們的車子開進了廟前停車場，就有一位中年婦人走過來親切的招呼，表示歡迎光臨，韋迅不願她以為他們是香客，先聲明自己是基督徒，路過此地見到這座廟氣宇不凡，所以過來參觀。這婦人立刻表示大家都是一家人，不管是那個宗教都是勸人為善殊途同歸，韋迅知道她是說實話，真的對其他宗教沒有成見，反而是基督徒一向把民間宗教視同落後愚昧，不值一哂。如果卡爾聽得懂她的話，肯定會糾正她的觀念，說基督教不在於「勸善」而在「勸信」，是唯一的真正宗教。即使卡爾提出駁斥，這個婦人也不會跟他抬摃或生氣，因為這個婦人的丈夫正是這裡的廟公，她就是這個廟的廟婆，來者是客，和氣生香火錢，她跟作生意的人一樣不會去計較什麼教義或意識型態。
韋迅和她聊起這廟是怎麼蓋起來的，她說，他們來自西部，她老公原來是以看風水算命維生，當初看到這塊地就看出這是建廟的好所在，和地主會面後，就表明這塊地已經神明指定為廟址，要造福這裡的地主和信眾，地主也說難怪這塊地栽植任何作物都失敗，原來是神明預留下來蓋廟的，於是慨然捐出這塊地。然後在破土整地的時候，竟然挖到一尊樟木神像，完好無損，傳為奇譚，靈驗之說繪聲繪影，信眾踴躍捐助，慕名而來的香客絡繹不絕，所以才有可能在這個荒山野地裡蓋出這麼一座大廟。
韋迅聽了廟婆的一些靈驗奇譚，知道這些故事任誰都會編造，不值一駁，所有的廟宇都離不開這種製造靈驗故事才會香火鼎盛財源滾滾的宿命，在韋迅的主觀意識裡，這些廟公廟婆都是善於裝神弄鬼詐財的江湖郎中，這種詐財愚弄民眾的事例層出不窮，一個願打，多人願挨，旁人實愛莫能助，但是蓋一座廟是蓋一般教堂的十倍以上的成本，這樣浪費社會資源實在令人痛心。
接下來韋迅稱讚她這個廟周圍的好山好水，她立刻托出這廟鄰近有好幾塊地出售中，廟旁的兩甲山坡地可以蓋民宿，還有幾筆七百六十坪以上的山坡地更是別墅絕佳的建地，原來她還兼作無執照的仲介「牽猴仔」來加減賺，所以對這裡的房地產暸若指掌。韋迅告辭時她還拿出名片並要求韋迅也留下電話，以便互通地產訊息，雖然韋迅並未表示有置產的意願，但是作房地產仲介的人永遠不會放棄任何希望的線索。
次日，他們去參觀這村子附近的廟宇，這可不是一座小廟，而是頗具規模的「宮」，在這個窮鄉僻壤的山坡地上，那來這麼大的資金來蓋這座廟實在是個奇蹟；韋迅起了好奇心想去暸解，他們的車子開進了廟前停車場，就有一位中年婦人走過來親切的招呼，表示歡迎光臨，韋迅不願她以為他們是香客，先聲明自己是基督徒，路過此地見到這座廟氣宇不凡，所以過來參觀。這婦人立刻表示大家都是一家人，不管是那個宗教都是勸人為善殊途同歸，韋迅知道她是說實話，真的對其他宗教沒有成見，反而是基督徒一向把民間宗教視同落後愚昧，不值一哂。如果卡爾聽得懂她的話，肯定會糾正她的觀念，說基督教不在於「勸善」而在「勸信」，是唯一的真正宗教。即使卡爾提出駁斥，這個婦人也不會跟他抬摃或生氣，因為這個婦人的丈夫正是這裡的廟公，她就是這個廟的廟婆，來者是客，和氣生香火錢，她跟作生意的人一樣不會去計較什麼教義或意識型態。
韋迅和她聊起這廟是怎麼蓋起來的，她說，他們來自西部，她老公原來是以看風水算命維生，當初看到這塊地就看出這是建廟的好所在，和地主會面後，就表明這塊地已經神明指定為廟址，要造福這裡的地主和信眾，地主也說難怪這塊地栽植任何作物都失敗，原來是神明預留下來蓋廟的，於是慨然捐出這塊地。然後在破土整地的時候，竟然挖到一尊樟木神像，完好無損，傳為奇譚，靈驗之說繪聲繪影，信眾踴躍捐助，慕名而來的香客絡繹不絕，所以才有可能在這個荒山野地裡蓋出這麼一座大廟。
韋迅聽了廟婆的一些靈驗奇譚，知道這些故事任誰都會編造，不值一駁，所有的廟宇都離不開這種製造靈驗故事才會香火鼎盛財源滾滾的宿命，在韋迅的主觀意識裡，這些廟公廟婆都是善於裝神弄鬼詐財的江湖郎中，這種詐財愚弄民眾的事例層出不窮，一個願打，多人願挨，旁人實愛莫能助，但是蓋一座廟是蓋一般教堂的十倍以上的成本，這樣浪費社會資源實在令人痛心。
接下來韋迅稱讚她這個廟周圍的好山好水，她立刻托出這廟鄰近有好幾塊地出售中，廟旁的兩甲山坡地可以蓋民宿，還有幾筆七百六十坪以上的山坡地更是別墅絕佳的建地，原來她還兼作無執照的仲介「牽猴仔」來加減賺，所以對這裡的房地產暸若指掌。韋迅告辭時她還拿出名片並要求韋迅也留下電話，以便互通地產訊息，雖然韋迅並未表示有置產的意願，但是作房地產仲介的人永遠不會放棄任何希望的線索。
石屋違建
離開了廟，他們的車子駛進工地，「撈風」已雇來一輛怪手在整地搜刮石塊，不一會兒已經堆壘了足夠蓋五坪大的小屋石材。原本蓋房子須向建設單位提出申請就可以引進水電，但是韋迅告訴撈風他只打算先蓋一間可以當儲藏器物的小石屋，以後再正式申請蓋農舍。雖然沒水沒電會很不方便，所幸這是一小石屋，他們只須運入少許攪拌水泥的水就夠了。這塊地周遭都是樹林，頗具隱密性，他告訴撈風不要走漏風聲，免得有關單位跑來制止，關於這點撈風保証不會有問題，他的建築工程十之六七也都是未經申請許可的違建。
撈風估計兩個星期就可以完工，所以韋迅要加把勁如期完成神像作品。現在神像已經完成了百分之八十，有些細節還待收拾，剩下來的就是等塑作坯體骨乾後就可以素燒，但是要到作品骨乾恐怕要等兩三個月，幸虧他們是使用雕塑土，不是一般的陶土，雕塑土乾燥的速度比一般陶土快速許多而且幾乎不大會破裂，在等待作品陰乾的期間，他們可以作屋宇的翅脊和龍，還有泥板和扁額：韋迅要用泥板刻下他的遺囑，祭拜的方式和指令，這些泥板都可鑲嵌入石壁上。他希望這些工作都將在兩個月內完成，而撈風預估石屋只需兩星期就完工，韋迅沒有把他的話當真，他給撈風三星期到三個月的時間，他不用催撈風趕工。
離開了廟，他們的車子駛進工地，「撈風」已雇來一輛怪手在整地搜刮石塊，不一會兒已經堆壘了足夠蓋五坪大的小屋石材。原本蓋房子須向建設單位提出申請就可以引進水電，但是韋迅告訴撈風他只打算先蓋一間可以當儲藏器物的小石屋，以後再正式申請蓋農舍。雖然沒水沒電會很不方便，所幸這是一小石屋，他們只須運入少許攪拌水泥的水就夠了。這塊地周遭都是樹林，頗具隱密性，他告訴撈風不要走漏風聲，免得有關單位跑來制止，關於這點撈風保証不會有問題，他的建築工程十之六七也都是未經申請許可的違建。
撈風估計兩個星期就可以完工，所以韋迅要加把勁如期完成神像作品。現在神像已經完成了百分之八十，有些細節還待收拾，剩下來的就是等塑作坯體骨乾後就可以素燒，但是要到作品骨乾恐怕要等兩三個月，幸虧他們是使用雕塑土，不是一般的陶土，雕塑土乾燥的速度比一般陶土快速許多而且幾乎不大會破裂，在等待作品陰乾的期間，他們可以作屋宇的翅脊和龍，還有泥板和扁額：韋迅要用泥板刻下他的遺囑，祭拜的方式和指令，這些泥板都可鑲嵌入石壁上。他希望這些工作都將在兩個月內完成，而撈風預估石屋只需兩星期就完工，韋迅沒有把他的話當真，他給撈風三星期到三個月的時間，他不用催撈風趕工。
宣賓奪主
他們又加緊忙碌起來，讓韋迅耽心的是阿嬌並沒有因她老公起疑心而有所收斂，雖然他們換了搭伙的餐館，阿嬌並不以為意，而且還覺得這樣反而好。她三番五次的來探視卡爾，就是沒能碰到卡爾落單的時候，在她的探訪時刻裡，韋迅連想上廁所都忍了下來；她心裡開始怪罪韋迅，視他如眼中釘，自己是客人，沒有理由把這不受歡迎的主人驅離，只是作為在地人對於外來人似乎有一種排斥在我的優勢心態，一個多星期下來仍苦無向卡爾下手的機會後，她終於按捺不住，跟韋迅說：
「你們兩個大男人這樣形影不離，褲頭結條條的，難不成你們是同志嗎？你把我當作虎姑婆，怕我會吃掉你的同志是嗎？」
韋迅一輩子沒有遇到過有人對他的性偏好有疑問，對阿嬌這樣單刀直入的問題，感到突兀無禮，他略停頓一會兒才回應：
「我想把話說開來也好，讓我把醜話說在先，你是想來勾引卡爾，希望我讓你和他有單獨相處的機會，對不對？告訴你趁早死掉這條心，別來煩卡爾，他是個虔誠基督徒，每天一早起床就讀經禱告，他是絕對相信犯姦淫就必然下地獄的基本教義派，你別存心來害他，何況你的老公也在懷疑你了，我勸你還是趁早撲滅你的慾火情焰，回去好好惜惜你的老公吧。」卡爾在一旁不知道他們在說什麼，所以他們不用顧忌，阿嬌接口說：
「你別把話說得那麼難聽，我喜歡卡爾，想讓他快樂，完全是一番美意，這有甚麼不好？男人在外久了就會不甘寂寞，是人之常情，什麼基督徒不基督徒的，還不都一樣？我看你是因為自己沒有這個艷福，所以存心阻撓我和卡爾。」
「他們韓國人就是不一樣，韓國是個基督教國家，他們就是不會亂來，台灣有名聞國際的砲兵團去中國吃喝嫖賭，日本許多年前也組砲兵團來台灣吃喝嫖賭，相信你也適逢其會，可是你什麼時候聽說韓國人組砲兵團去什麼國家吃喝嫖賭的呢？你要想快活回去店裡不是有一大把嗎？別給我們台灣人丟人現眼了。」
「別說得那麼大義稟然的樣子，他們韓國人不組砲兵團是他們腦筋條直不夠靈活，號稱基督教國家的美國，當年美國大兵來台灣一點不比日本砲兵團遜色。」
「那是越戰大兵，但是美國一般市民有組砲兵團來過台灣的嗎？或是任何其他基督教國家有這種兵團來台或往其他貧窮國家去吃喝嫖賭的嗎？」
「我書讀的不多，辯不過你，其實你們男人有幾個不是滿腦子色情，一有機會絕不會放過。」
「人不能一概而論，卡爾就是不一樣，你還是死心吧。」
「我不信，你閃到一邊去吧，這是我跟卡爾的事，不用你來說東道西。」
韋迅真是拿這歡場背景出身的女人沒法度，居然登門來要男人，把他當作牛郎館子的老鴇，任她點喚要把牛帶出場，正在想怎麼把她攆出去時，只聽阿嬌過去跟卡爾嬌滴滴的說：
「Karl, would you like to go out with me?」
「What for ?」
「We can go to town, have some coffee and then we may go to a motel and have fun.」
卡爾一時回不過神來弄不清楚阿嬌的意思，韋迅替他澄清說：
「This nymphomaniac lady is asking you to have sex with her, Karl.」
「Oh, my God, is that really so?」卡爾轉過身來對阿嬌說：「That’s very kind of you. I am very much flattered. Thank you. 」
這下子讓韋迅大為震驚，本來他以為卡爾會唱出他那有名的「Nooooo」咏嘆否定辭，卻不知從什麼時候開始變成這麼美國紳士了，今天這韓國巴卡洛清晨靈修讀經讀到「卡佳背」去了，這下子完了，卡爾未戰就已被制伏，這沒出息的傢伙真是丟盡韓國人的臉了。
「Then let’s get out of here. 」阿嬌乘勝追擊，要立刻帶卡爾出場。
「慢請！擋咧！」韋迅慌了，出口制止，他轉向卡爾說：
「Don’t fall for her. She is just kidding you. In the name of your Great Republic of Korea stay away from this temptress of Satan. 」韋迅警告卡爾，別上阿嬌的當，說她只是在耍他，還搬出大韓民國和魔鬼撒旦來阻止。卡爾微笑的說：
「Of course I know she is just kidding.」卡爾怎可能當著韋迅的面跟阿嬌出去辦事，他轉向阿嬌說：「As soon as we finish our project here I will be very happy to go out with you for coffee or dinner. Thank you for being good company.」
韋迅不待阿嬌說話就搶著對她說：「你看，卡爾可不是午夜牛郎，你還是忍耐一耐，等我們這裡的工作完成，你要跟他私奔天涯海角去狂歡快活都隨你，現在你老公也許已在外頭盯哨呢。」
「好，算你利害，那你就替我守著被你破壞好事而失魂落魄的同志吧，再見。」阿嬌把媚眼拋向他們兩人，好像說你們兩個貨色已是甕中之鱉，老娘隨時可以回來探囊取物，她這種霸氣十足的自信的理由完全建立在這個命題上：「所有正常的男人都必然好色，在無可選擇下，甚至會飢不擇食到跟泥巴嘿咻。」她挪動屁股的走出去，就如她招呼店裡客人一般悠遊自在。兩個男人等她發動機車引擎噗噗噗的離去後，才相視而大笑開來。
他們又加緊忙碌起來，讓韋迅耽心的是阿嬌並沒有因她老公起疑心而有所收斂，雖然他們換了搭伙的餐館，阿嬌並不以為意，而且還覺得這樣反而好。她三番五次的來探視卡爾，就是沒能碰到卡爾落單的時候，在她的探訪時刻裡，韋迅連想上廁所都忍了下來；她心裡開始怪罪韋迅，視他如眼中釘，自己是客人，沒有理由把這不受歡迎的主人驅離，只是作為在地人對於外來人似乎有一種排斥在我的優勢心態，一個多星期下來仍苦無向卡爾下手的機會後，她終於按捺不住，跟韋迅說：
「你們兩個大男人這樣形影不離，褲頭結條條的，難不成你們是同志嗎？你把我當作虎姑婆，怕我會吃掉你的同志是嗎？」
韋迅一輩子沒有遇到過有人對他的性偏好有疑問，對阿嬌這樣單刀直入的問題，感到突兀無禮，他略停頓一會兒才回應：
「我想把話說開來也好，讓我把醜話說在先，你是想來勾引卡爾，希望我讓你和他有單獨相處的機會，對不對？告訴你趁早死掉這條心，別來煩卡爾，他是個虔誠基督徒，每天一早起床就讀經禱告，他是絕對相信犯姦淫就必然下地獄的基本教義派，你別存心來害他，何況你的老公也在懷疑你了，我勸你還是趁早撲滅你的慾火情焰，回去好好惜惜你的老公吧。」卡爾在一旁不知道他們在說什麼，所以他們不用顧忌，阿嬌接口說：
「你別把話說得那麼難聽，我喜歡卡爾，想讓他快樂，完全是一番美意，這有甚麼不好？男人在外久了就會不甘寂寞，是人之常情，什麼基督徒不基督徒的，還不都一樣？我看你是因為自己沒有這個艷福，所以存心阻撓我和卡爾。」
「他們韓國人就是不一樣，韓國是個基督教國家，他們就是不會亂來，台灣有名聞國際的砲兵團去中國吃喝嫖賭，日本許多年前也組砲兵團來台灣吃喝嫖賭，相信你也適逢其會，可是你什麼時候聽說韓國人組砲兵團去什麼國家吃喝嫖賭的呢？你要想快活回去店裡不是有一大把嗎？別給我們台灣人丟人現眼了。」
「別說得那麼大義稟然的樣子，他們韓國人不組砲兵團是他們腦筋條直不夠靈活，號稱基督教國家的美國，當年美國大兵來台灣一點不比日本砲兵團遜色。」
「那是越戰大兵，但是美國一般市民有組砲兵團來過台灣的嗎？或是任何其他基督教國家有這種兵團來台或往其他貧窮國家去吃喝嫖賭的嗎？」
「我書讀的不多，辯不過你，其實你們男人有幾個不是滿腦子色情，一有機會絕不會放過。」
「人不能一概而論，卡爾就是不一樣，你還是死心吧。」
「我不信，你閃到一邊去吧，這是我跟卡爾的事，不用你來說東道西。」
韋迅真是拿這歡場背景出身的女人沒法度，居然登門來要男人，把他當作牛郎館子的老鴇，任她點喚要把牛帶出場，正在想怎麼把她攆出去時，只聽阿嬌過去跟卡爾嬌滴滴的說：
「Karl, would you like to go out with me?」
「What for ?」
「We can go to town, have some coffee and then we may go to a motel and have fun.」
卡爾一時回不過神來弄不清楚阿嬌的意思，韋迅替他澄清說：
「This nymphomaniac lady is asking you to have sex with her, Karl.」
「Oh, my God, is that really so?」卡爾轉過身來對阿嬌說：「That’s very kind of you. I am very much flattered. Thank you. 」
這下子讓韋迅大為震驚，本來他以為卡爾會唱出他那有名的「Nooooo」咏嘆否定辭，卻不知從什麼時候開始變成這麼美國紳士了，今天這韓國巴卡洛清晨靈修讀經讀到「卡佳背」去了，這下子完了，卡爾未戰就已被制伏，這沒出息的傢伙真是丟盡韓國人的臉了。
「Then let’s get out of here. 」阿嬌乘勝追擊，要立刻帶卡爾出場。
「慢請！擋咧！」韋迅慌了，出口制止，他轉向卡爾說：
「Don’t fall for her. She is just kidding you. In the name of your Great Republic of Korea stay away from this temptress of Satan. 」韋迅警告卡爾，別上阿嬌的當，說她只是在耍他，還搬出大韓民國和魔鬼撒旦來阻止。卡爾微笑的說：
「Of course I know she is just kidding.」卡爾怎可能當著韋迅的面跟阿嬌出去辦事，他轉向阿嬌說：「As soon as we finish our project here I will be very happy to go out with you for coffee or dinner. Thank you for being good company.」
韋迅不待阿嬌說話就搶著對她說：「你看，卡爾可不是午夜牛郎，你還是忍耐一耐，等我們這裡的工作完成，你要跟他私奔天涯海角去狂歡快活都隨你，現在你老公也許已在外頭盯哨呢。」
「好，算你利害，那你就替我守著被你破壞好事而失魂落魄的同志吧，再見。」阿嬌把媚眼拋向他們兩人，好像說你們兩個貨色已是甕中之鱉，老娘隨時可以回來探囊取物，她這種霸氣十足的自信的理由完全建立在這個命題上：「所有正常的男人都必然好色，在無可選擇下，甚至會飢不擇食到跟泥巴嘿咻。」她挪動屁股的走出去，就如她招呼店裡客人一般悠遊自在。兩個男人等她發動機車引擎噗噗噗的離去後，才相視而大笑開來。
韋公王爺的遺囑
韋迅認為卡爾到底是個外國訪客，作為一個外賓是不至失態到去惹人家的老婆，不然會鬧出國際醜聞，非常麻煩，起碼的國際禮儀要求他必須恪守分寸。看到卡爾今天的應對得体，顯示卡爾不會那麼容易的掉落陷阱，這讓韋迅稍為放心。
他跟卡爾開始討論這個鬼屋要取個什麼名字，他提了幾個選擇，和卡爾幾經反復討論，卡爾說：「既然你是主神就稱作：韋公天體廟吧」，這個扁額泥板要比用木板雕刻容易多了。接下來他用六塊泥板刻上祭祀的規條：
韋迅認為卡爾到底是個外國訪客，作為一個外賓是不至失態到去惹人家的老婆，不然會鬧出國際醜聞，非常麻煩，起碼的國際禮儀要求他必須恪守分寸。看到卡爾今天的應對得体，顯示卡爾不會那麼容易的掉落陷阱，這讓韋迅稍為放心。
他跟卡爾開始討論這個鬼屋要取個什麼名字，他提了幾個選擇，和卡爾幾經反復討論，卡爾說：「既然你是主神就稱作：韋公天體廟吧」，這個扁額泥板要比用木板雕刻容易多了。接下來他用六塊泥板刻上祭祀的規條：
「一、本廟不提供香爐，不必燃香危害健康。二、不得燒金紙污染環境。三、本廟不受任何供物祭品。四、全面取消向神明下跪叩頭之可恥肢體動作。五、嚴禁敲鑼、打鼓、吹喇叭、放鞭炮。六、朝拜的信眾只須專心欣賞神明的天體雕塑之美，並默誦懸掛於壁上之本廟主神「韋公王爺」的遺囑即可。」
韋公王爺的遺囑是這樣子寫著：
韋公王爺的遺囑是這樣子寫著：
「余致力民間宗教改革，凡三十年，其目的在求台灣人心免於愚昧迷信之自由。積三十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世上同心共識的藝術創作者，共同奮鬦。
現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著鬼屋建造方略、神像希臘化大綱、三露主義及第一次天人合一大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開民俗革命會議及廢除違害身心之祭祀陋習，尤須於最短期間，促其嚴格執行，是所至囑。」
韋迅把他的民俗改革行動方案的宗旨訴之於文字後，自覺觸事體大，心理上已不是先前製作神像時那般輕鬆自適，他開始嚴正看待這個製作所可能引發的效應。他把這些文字宣告的泥板，嚴加看管，非到最後階段絕不示人。
在城裡他探聽到有一位陶藝家，他的工作廠坊裡有一座超大的瓦斯爐，棄罝良久不用，而且已有兩年多整個廠坊幾乎全部停擺閒置，只是投下兩百多萬資金的廠坊器材設備，無法脫手處理，只好繼續承租廠房苦撐，這就是大多藝術家一涉入投資就陷入泥沼的典型例子。韋迅商得這位陶藝家的同意使用場所和燒窯，由他負擔部份租金和燒窯費用。於是他把完成的作品陸續運往城裡工作坊，把作品堆放在大窯裡陰乾，準備到時候一次燒成。只是那幾塊文字宣告的泥板，他儲放在自己的臥室裡，還把門鎖上，以防外人闖入而提前曝光。
阿嬌又來了
他對不會說台語的卡爾很放心，最怕的就是存心來糾纏卡爾的阿嬌，得寸進尺的漸漸展露出強勢女掠食者的根性。如果被她偵知他們在這裡工作的真正意圖，他們就死定了，即使她不存心害人，要她守祕密的代價必然不低，到時候她若要予取予求卡爾犧牲了色相不打緊，還會引來她老公那頭的麻煩。最近每當「阿嬌又來了」，韋迅就請卡爾到廁所去避一避，但卡爾硬是不肯配合。上一次來訪時，阿嬌竟然語帶威脅：
「你們這樣拖拖拉拉的到底要到什麼時候才會完工，搞不好我和卡爾好事未成就先惹來老歐的不利行動，這老鬼可是有些不三不四的兄弟不好對付的哦。」
阿嬌的行徑已經近乎性騷擾，她三不五時的出現，話說得越來越離譜，根本是吃定他們是外來人；可是如果阿嬌有一天不出現，他們又會唸起她來，阿嬌已是他們在工作之餘不可或缺的生活樂趣。兩天沒上門後，阿嬌一見面就說：
「你們想念我了吧？沒有我的日子不好過，對不對？我是你們心靈荒漠裡一塊綠洲，沒有我，你們這兩個老鬼很快的就會枯槁而死，所以，韋大哥你何必把卡爾看得這麼緊，是不是要我也替你介紹一個女朋友，大家一起來開葷如何呢？你們這樣二十四小時褲頭結條條不會累嗎？」
「你運氣不好，每次來我都在家，你希望我出去避一避讓你們方便，這是不可能的，這是我工作的地方，你如果夠魅力，卡爾自然會跟你跑。」
「甚麼樣的女人會嫁給你這麼不通人情的男人，好吧，明天我給你帶來一個美女。」
他對不會說台語的卡爾很放心，最怕的就是存心來糾纏卡爾的阿嬌，得寸進尺的漸漸展露出強勢女掠食者的根性。如果被她偵知他們在這裡工作的真正意圖，他們就死定了，即使她不存心害人，要她守祕密的代價必然不低，到時候她若要予取予求卡爾犧牲了色相不打緊，還會引來她老公那頭的麻煩。最近每當「阿嬌又來了」，韋迅就請卡爾到廁所去避一避，但卡爾硬是不肯配合。上一次來訪時，阿嬌竟然語帶威脅：
「你們這樣拖拖拉拉的到底要到什麼時候才會完工，搞不好我和卡爾好事未成就先惹來老歐的不利行動，這老鬼可是有些不三不四的兄弟不好對付的哦。」
阿嬌的行徑已經近乎性騷擾，她三不五時的出現，話說得越來越離譜，根本是吃定他們是外來人；可是如果阿嬌有一天不出現，他們又會唸起她來，阿嬌已是他們在工作之餘不可或缺的生活樂趣。兩天沒上門後，阿嬌一見面就說：
「你們想念我了吧？沒有我的日子不好過，對不對？我是你們心靈荒漠裡一塊綠洲，沒有我，你們這兩個老鬼很快的就會枯槁而死，所以，韋大哥你何必把卡爾看得這麼緊，是不是要我也替你介紹一個女朋友，大家一起來開葷如何呢？你們這樣二十四小時褲頭結條條不會累嗎？」
「你運氣不好，每次來我都在家，你希望我出去避一避讓你們方便，這是不可能的，這是我工作的地方，你如果夠魅力，卡爾自然會跟你跑。」
「甚麼樣的女人會嫁給你這麼不通人情的男人，好吧，明天我給你帶來一個美女。」
廟婆也來了
第二天，他們聽見熟悉的噗噗車聲，韋迅和卡爾從窗戶望見阿嬌背後載著一個女人，卡爾眼力好，一眼就認出阿嬌背後的女人：「那不是廟婆嗎？」
韋迅立刻臉色大變說：「快躲起來！」他們各自找到掩護體，任由阿嬌怎麼大呼小叫都不肯應門，只聽阿嬌說：
「他們的車子停在門外，人會死到那裡去呢？」她繼續敲門：「我知道你們在裡面，快來開門！」然後兩個女人繞著屋子，在每個窗口探頭探腦，兩個男人為躲開她們的視線也在裡面找掩體躲閃，最後一齊躲進廁所裡。過了好一陣子，她們離開後，韋迅跟卡爾說：
「我們的麻煩真的要來了，絕對不能讓這個廟婆看到我們作的東西，想不到這相貌毗美村裡檳榔西施的廟婆竟然也跟阿嬌湊在一齊幹討客兄的勾當。」
「這廟婆子會不會認出我們停在門外的貨車而憶起我們曾參觀過她的廟？」
「很難說，作廟婆的記性大概不會太差，除非她當時沒太留意我們開甚麼車，現在要緊的是別讓她再碰到我們。」
他們的危機意識愈來愈加深，兩人進出都手不離杖，現在的工作已到最後階段，得趕緊把作品挪到城裡工作坊的窯裡。第二天午後，阿嬌又來探班，進門就問韋迅：
「你們昨天死到那裡去了，我替你邀來一位美女，你竟錯過這個機會，以後可能很難再把她請來，看來你就是沒有卡爾的艷福。」
「像你這麼厚臉皮的女人，一個已經很夠我們頭痛，千萬別再來一個，你要真再帶來，我一定連你也一齊揈出去。」
「人家可是地方上有頭有臉的，她是對你們作藝術的起好奇心，想知道你們是否打算在這裡定居，也許可以替你們找房子，所以才順便帶她過來看看，你想到那兒去了？」
韋迅這才稍為放心，但是還是嚴正的跟阿嬌警告：「我們讓你進來這裡胡言亂語，是因為你會英語可以跟卡爾說說話，其他的人一律謝絕參觀，請你合作，否則我只好通報你的老公來把你攆回去。」
「我不帶人來就是了，你別拿我老公來嚇唬我，他早就想要對付你們了，可是到現在為止，我連卡爾的一根毛都沒有拈到，我已看透了老歐這個人是個壞胚子，你們可得幫幫忙替我想個法子怎麼把這傢伙甩掉。」
「我們應該想怎麼甩掉你的糾纏才是，那有餘力來拯救你脫離婚姻的大牢，你如果動了跟你老公分手的念頭，就會愈來愈想掙脫，而你的老公看來不會是個省油的燈，可能會用激烈惡毒的手段對付你，你的處境實在堪慮，你要好自為之。去跟你的卡爾聊聊看他有甚麼好法子吧。」
阿嬌突然收斂起她一向的厚顏三八的態度，臉上浮現出難得一現的寞落無奈，輕輕的噓口氣：「命啦，命啦！」，這女人哀傷的容貌，讓韋迅看了著實不忍。但是一瞬間她又展露出甜美的笑容迎向卡爾：
「Karl, you must have a good story to tell me today. Tell me your first love, if you did have one.」
第二天，他們聽見熟悉的噗噗車聲，韋迅和卡爾從窗戶望見阿嬌背後載著一個女人，卡爾眼力好，一眼就認出阿嬌背後的女人：「那不是廟婆嗎？」
韋迅立刻臉色大變說：「快躲起來！」他們各自找到掩護體，任由阿嬌怎麼大呼小叫都不肯應門，只聽阿嬌說：
「他們的車子停在門外，人會死到那裡去呢？」她繼續敲門：「我知道你們在裡面，快來開門！」然後兩個女人繞著屋子，在每個窗口探頭探腦，兩個男人為躲開她們的視線也在裡面找掩體躲閃，最後一齊躲進廁所裡。過了好一陣子，她們離開後，韋迅跟卡爾說：
「我們的麻煩真的要來了，絕對不能讓這個廟婆看到我們作的東西，想不到這相貌毗美村裡檳榔西施的廟婆竟然也跟阿嬌湊在一齊幹討客兄的勾當。」
「這廟婆子會不會認出我們停在門外的貨車而憶起我們曾參觀過她的廟？」
「很難說，作廟婆的記性大概不會太差，除非她當時沒太留意我們開甚麼車，現在要緊的是別讓她再碰到我們。」
他們的危機意識愈來愈加深，兩人進出都手不離杖，現在的工作已到最後階段，得趕緊把作品挪到城裡工作坊的窯裡。第二天午後，阿嬌又來探班，進門就問韋迅：
「你們昨天死到那裡去了，我替你邀來一位美女，你竟錯過這個機會，以後可能很難再把她請來，看來你就是沒有卡爾的艷福。」
「像你這麼厚臉皮的女人，一個已經很夠我們頭痛，千萬別再來一個，你要真再帶來，我一定連你也一齊揈出去。」
「人家可是地方上有頭有臉的，她是對你們作藝術的起好奇心，想知道你們是否打算在這裡定居，也許可以替你們找房子，所以才順便帶她過來看看，你想到那兒去了？」
韋迅這才稍為放心，但是還是嚴正的跟阿嬌警告：「我們讓你進來這裡胡言亂語，是因為你會英語可以跟卡爾說說話，其他的人一律謝絕參觀，請你合作，否則我只好通報你的老公來把你攆回去。」
「我不帶人來就是了，你別拿我老公來嚇唬我，他早就想要對付你們了，可是到現在為止，我連卡爾的一根毛都沒有拈到，我已看透了老歐這個人是個壞胚子，你們可得幫幫忙替我想個法子怎麼把這傢伙甩掉。」
「我們應該想怎麼甩掉你的糾纏才是，那有餘力來拯救你脫離婚姻的大牢，你如果動了跟你老公分手的念頭，就會愈來愈想掙脫，而你的老公看來不會是個省油的燈，可能會用激烈惡毒的手段對付你，你的處境實在堪慮，你要好自為之。去跟你的卡爾聊聊看他有甚麼好法子吧。」
阿嬌突然收斂起她一向的厚顏三八的態度，臉上浮現出難得一現的寞落無奈，輕輕的噓口氣：「命啦，命啦！」，這女人哀傷的容貌，讓韋迅看了著實不忍。但是一瞬間她又展露出甜美的笑容迎向卡爾：
「Karl, you must have a good story to tell me today. Tell me your first love, if you did have one.」
三八文化
卡爾說當年出國留學，取得碩士回國，由父母安排相親，談了幾天戀愛就把人家娶回美國作老婆，直到今天都還沒有換人，他不會換老婆，反而是他的老婆差點要把他換掉。韋迅在一旁想，這沒骨氣的韓國佬，居然自暴老婆要休掉他的糗事，還有甚麼面子當大男人？而阿嬌在一旁興致勃勃的鼓動說，如果他被老婆休掉，她可以隨時遞補。
韋迅回到台灣的這些日子，在他習於對社會現象作整體性觀照的思慮慣性下，他可以理解到當年阿嬌年輕出道，在酒國裡翻滾多年，在男人有錢就可以隨意踐踏女性的社會裡，女人能夠自我防衛的姿態就是厚顏「三八」，有趣的是這個酒國「三八文化」卻起了移風易俗的效應，這個三八文化先是在影視圈裡漫延開來，不管是男的女的，都放開來在螢幕裡「講雞講蘭」，進而帶動社會風氣，讓這股三八文化氣息瀰漫社會各個角落。儼然是台灣新女性主義的一股逆流，男性沙文主義的蹂躪女性尊嚴，其所得到的反彈就是這個反教養、粗鄙、放浪的三八文化當道，溫柔婉約的女性美逐漸式微消匿。
卡爾說當年出國留學，取得碩士回國，由父母安排相親，談了幾天戀愛就把人家娶回美國作老婆，直到今天都還沒有換人，他不會換老婆，反而是他的老婆差點要把他換掉。韋迅在一旁想，這沒骨氣的韓國佬，居然自暴老婆要休掉他的糗事，還有甚麼面子當大男人？而阿嬌在一旁興致勃勃的鼓動說，如果他被老婆休掉，她可以隨時遞補。
韋迅回到台灣的這些日子，在他習於對社會現象作整體性觀照的思慮慣性下，他可以理解到當年阿嬌年輕出道，在酒國裡翻滾多年，在男人有錢就可以隨意踐踏女性的社會裡，女人能夠自我防衛的姿態就是厚顏「三八」，有趣的是這個酒國「三八文化」卻起了移風易俗的效應，這個三八文化先是在影視圈裡漫延開來，不管是男的女的，都放開來在螢幕裡「講雞講蘭」，進而帶動社會風氣，讓這股三八文化氣息瀰漫社會各個角落。儼然是台灣新女性主義的一股逆流，男性沙文主義的蹂躪女性尊嚴，其所得到的反彈就是這個反教養、粗鄙、放浪的三八文化當道，溫柔婉約的女性美逐漸式微消匿。
敬酒文化
由這個酒國女性所推轉的社會風氣最顯著而影響深遠歷久不衰者，莫過於這個「敬酒文化」。在酒國歡場上，飯菜消費有限，而酒是喝不飽的，酒女為了引導客人多消費，就是「我敬你」這一招，而這一招也附帶有自衛的用意：「我敬你，所以也請你放尊重一點」。這敬酒文化從酒女的推動而變成一種百年不衰的習尚，從混跡歡場的紈褲子弟到商場應酬的生意人、黑道兄弟、社會各階層喪葬婚宴、甚至學界人士的餐敘都無法免俗。這原本始肇於酒女的「敬酒」和強人所難的拚酒陋習，現在卻成了展示大男人的本色，社交運作的必備法器。
只是韋迅卻對這大眾世俗文化很有意見，他認為這「敬酒」的動作會隨「敬煙」的動作一樣遲早要從公共場所中被澈底根絕掉。敬酒的陋習除了有害健康外，其實也有害正常的社交生活。在一個學界人士的餐會上，如果除去偽裝，豈不是「文人相輕」才是常態嗎？所以文人的敬酒，其背後的心態很可能是「我要先敬你免得你以為我看不起你」，這種虛偽的敬酒儀式不但不能拉近彼此的距離，反而疏離了彼此，如果沒有在席上對每一個人一一觀照敬酒，就會發生面子問題，這樣的敬酒文化讓一些人被迫，一些人心理產生壓力，一些人起了戒心，原本是要聯絡感情，放鬆心情的把酒言歡，變成自尊防衛的社交焦慮。所以「我敬你」那話兒，省省吧！韋迅喜歡韓、日的「來，乾杯！」或美式的「cheers 祝你健康！」
韋迅在美國這許多年，他所接觸到的親戚朋友，他們雖然工作辛苦，但都是衣食無缺的中産階級；現在回到台灣，發現富人很多，窮人更多，而且窮人除了享有醫療的保障外，生活的保障少得可憐，人老退休如果沒能累積一筆相當的財富，就難逃饑寒交迫的噩運。美國的社福制度對於貧困的老人和殘障人士的照顧，很令中産階層的人羨慕，但台灣對貧困老人殘障並不提供保護網，只有在貧窮線下自生自滅。
由這個酒國女性所推轉的社會風氣最顯著而影響深遠歷久不衰者，莫過於這個「敬酒文化」。在酒國歡場上，飯菜消費有限，而酒是喝不飽的，酒女為了引導客人多消費，就是「我敬你」這一招，而這一招也附帶有自衛的用意：「我敬你，所以也請你放尊重一點」。這敬酒文化從酒女的推動而變成一種百年不衰的習尚，從混跡歡場的紈褲子弟到商場應酬的生意人、黑道兄弟、社會各階層喪葬婚宴、甚至學界人士的餐敘都無法免俗。這原本始肇於酒女的「敬酒」和強人所難的拚酒陋習，現在卻成了展示大男人的本色，社交運作的必備法器。
只是韋迅卻對這大眾世俗文化很有意見，他認為這「敬酒」的動作會隨「敬煙」的動作一樣遲早要從公共場所中被澈底根絕掉。敬酒的陋習除了有害健康外，其實也有害正常的社交生活。在一個學界人士的餐會上，如果除去偽裝，豈不是「文人相輕」才是常態嗎？所以文人的敬酒，其背後的心態很可能是「我要先敬你免得你以為我看不起你」，這種虛偽的敬酒儀式不但不能拉近彼此的距離，反而疏離了彼此，如果沒有在席上對每一個人一一觀照敬酒，就會發生面子問題，這樣的敬酒文化讓一些人被迫，一些人心理產生壓力，一些人起了戒心，原本是要聯絡感情，放鬆心情的把酒言歡，變成自尊防衛的社交焦慮。所以「我敬你」那話兒，省省吧！韋迅喜歡韓、日的「來，乾杯！」或美式的「cheers 祝你健康！」
韋迅在美國這許多年，他所接觸到的親戚朋友，他們雖然工作辛苦，但都是衣食無缺的中産階級；現在回到台灣，發現富人很多，窮人更多，而且窮人除了享有醫療的保障外，生活的保障少得可憐，人老退休如果沒能累積一筆相當的財富，就難逃饑寒交迫的噩運。美國的社福制度對於貧困的老人和殘障人士的照顧，很令中産階層的人羨慕，但台灣對貧困老人殘障並不提供保護網，只有在貧窮線下自生自滅。
躲在暗處的男人
像阿嬌這樣的女人，如果離開了丈夫，失去了共同謀生的能力，馬上就墮入自生自滅的絕境，那能奢談自由自主？一個女人最寶貴最幸福的就是與相愛的人共同生活，如果為了生存而依存一個男人過著沒有愛情的日子，從一開始就沒有幸福的先決條件。不管社會價值觀有多大的變遷，女人的命運大多仍然脫不出這個窠臼軌跡。韋迅對於因他和卡爾的出現而引起阿嬌對自己婚姻境況的自覺和掙脫意識，感到遺憾，雖然這是阿嬌咎由自取的；他們要儘快完成他們的工作計劃然後迅速撤離這個地方，免得事態演變到難以收拾。
韋迅的顧慮並不是沒有根據的，阿嬌已經提出警告，只是都沒有具體事項發生，現在聽阿嬌對她自己的姻婚表示絕望，很可能已經有一個絕望的男人正躲在暗處，伺機報復。他們把最後一批作品挪進那座大瓦斯窯，不等作品完全骨乾就先行點火，用小火微溫助作品脫去水份，整整用一個星期的時間才燒成。
他們去城裡的廠坊大多是在早上，午後回來，就去工地看看，回到家時往往正是阿嬌來訪的時刻，雖然他們沒有說出口，但都很有默契的像跑銀行的在三點半以前趕回來等阿嬌的來訪，如果她沒有來看他們，兩個男人就有點失落無精打采。這天阿嬌沒有出現，他們再去跑一趟工地，撈風已經放了工。他們巡視一下這塊廟園，享受落日餘暉中一種出世的寧靜。韋迅憶起年輕時曾自己一個人騎腳踏車，行經花東公路，中午躺在橋墩下休息，感受到那種「躺臥在青草地上，在可安歇的水邊」的寧靜而昏昏欲睡，但是為了趕路，硬是把自己從這甜美的午休欲眠中拉拔起來，強拖著疲憊的身軀繼續趕路；當時他發誓總有一天他要回到這裡來倘佯在這個寧靜的溪邊，好好再續當年一個牧神午後的美夢，只是一別已是四十年的時段。
他們準備離開時，卡爾發覺似乎有人在跟監，他跟韋迅開始提高警覺的留意周遭，回到住家後，他們發現住家附近似乎有可疑的人物，但也許是自己多疑，庸人自擾。
像阿嬌這樣的女人，如果離開了丈夫，失去了共同謀生的能力，馬上就墮入自生自滅的絕境，那能奢談自由自主？一個女人最寶貴最幸福的就是與相愛的人共同生活，如果為了生存而依存一個男人過著沒有愛情的日子，從一開始就沒有幸福的先決條件。不管社會價值觀有多大的變遷，女人的命運大多仍然脫不出這個窠臼軌跡。韋迅對於因他和卡爾的出現而引起阿嬌對自己婚姻境況的自覺和掙脫意識，感到遺憾，雖然這是阿嬌咎由自取的；他們要儘快完成他們的工作計劃然後迅速撤離這個地方，免得事態演變到難以收拾。
韋迅的顧慮並不是沒有根據的，阿嬌已經提出警告，只是都沒有具體事項發生，現在聽阿嬌對她自己的姻婚表示絕望，很可能已經有一個絕望的男人正躲在暗處，伺機報復。他們把最後一批作品挪進那座大瓦斯窯，不等作品完全骨乾就先行點火，用小火微溫助作品脫去水份，整整用一個星期的時間才燒成。
他們去城裡的廠坊大多是在早上，午後回來，就去工地看看，回到家時往往正是阿嬌來訪的時刻，雖然他們沒有說出口，但都很有默契的像跑銀行的在三點半以前趕回來等阿嬌的來訪，如果她沒有來看他們，兩個男人就有點失落無精打采。這天阿嬌沒有出現，他們再去跑一趟工地，撈風已經放了工。他們巡視一下這塊廟園，享受落日餘暉中一種出世的寧靜。韋迅憶起年輕時曾自己一個人騎腳踏車，行經花東公路，中午躺在橋墩下休息，感受到那種「躺臥在青草地上，在可安歇的水邊」的寧靜而昏昏欲睡，但是為了趕路，硬是把自己從這甜美的午休欲眠中拉拔起來，強拖著疲憊的身軀繼續趕路；當時他發誓總有一天他要回到這裡來倘佯在這個寧靜的溪邊，好好再續當年一個牧神午後的美夢，只是一別已是四十年的時段。
他們準備離開時，卡爾發覺似乎有人在跟監，他跟韋迅開始提高警覺的留意周遭，回到住家後，他們發現住家附近似乎有可疑的人物，但也許是自己多疑，庸人自擾。
舒麥神父
他們把燒成的神像都搬運回來，韋迅開始用壓克力顏料作表面著色處理。同時，撈風的工程，也已經在完成階段，他們兩人每天都要跑一趟工地，監視撈風的工人把最後的脊翅安裝上去，這個小脊翅宇，對這些工人來說是小意思，半天下來就大工告成了。韋迅跟撈風結了帳，請撈風和兩位工人一起去城裡餐館晚宴慶功，席上韋迅要替撈風和兩位工人叫幾瓶酒，撈風忙推辭，他說煙、酒、檳榔他都戒了。在原住民當中這三毒都不沾的，可說是稀罕，他那來這麼大的毅力能斷絕這惡好？
撈風的改變要多虧舒麥神父，他五年前，有一晚喝得爛醉如泥，在回家的半路上，走到天主堂的牆外就不勝酒力昏昏沉沉的倒臥在馬路邊睡著了。是舒麥神父把他揹進天主堂，他在神父的辦公室裡還發起酒瘋，渾話連連，還翻倒了茶几，但是孔武有力的神父把他好像抓小雞般提起來又重重的摔落在坐椅上，一手扭住他的衣領，用力搖晃，還用拳頭肉背捶他的腦袋，把撈風的酒瘋給鎮住了，神父聲若河馬吼的斥責撈風：
「你這個番仔，給我聽清楚，從現在開始，你不許抽煙，不許喝酒，不許嚼檳榔，給我回去當顧家疼老婆孩子的好男人，你若再讓我逮到你現在這個樣子，丟我們教會我們原住民的臉，我一定打斷你的狗腿。」
一陣狂風暴雨般的震憾教育後，撈風完全從醉酒中清醒過來，番仔遇到番仔神父也只能自認倒霉，撈風像綿羊一樣乖乖聽訓，最後神父手按撈風的頭替他禱告，神父是天主教會中屬於靈恩一派的，禱起告來熱血沸騰如訴如泣，撈風也感應到好像有聖靈從神父的手掌灌入他的腦袋，不知不覺間熱淚滾滾，決志痛改前非，從此按時來天主堂望彌撒、告解懺悔。
有一次，撈風在老歐的小吃店裡與朋友聚餐小酌，被舒麥神父撞見，不由分說，神父硬是把他攆出來，帶回天主堂，少不得一番震憾教育和靈恩祈禱，這次讓撈風很不服氣，他辯稱他只是跟朋友小酌，並不是醉酒，如果拒絕應酬喝一點，朋友就沒有了。神父卻說：
「你不可再有喝酒的朋友，不喝酒的人那麼多，你為甚麼非跟這些喝酒準備下地獄的人吃喝不可？」
「神父，你未免太不近人情了，耶穌不是也變酒給婚宴的賓客喝嗎？」
「聖經確實有這個記載，但是聖經上只是記載耶穌吩咐佣人把水倒入酒缸裡，然後舀出來給賓客喝，他要佣人拿酒缸裡的水而不是拿酒給賓客喝，只是喝了耶穌吩咐佣人送去的水的人都說是好酒而已，你不能拿這個故事當藉口，離開這些酒友，你才有更多的好朋友。」
撈風現在只有這個番仔神父作他的替代父親，不聽他的要聽誰的？難道要聽他那因肝癌趁早去地獄報到的酒鬼老爸？從此撈風不旦戒了害他鬧酒瘋打架而失去一顆門牙的酒，還戒了煙和檳榔；沒多久，他蓋了自己的房子，妻兒和老母都有了好日子過。跟他做事的工人，他不旦不准他們喝酒，還要他們上教堂，他這種鴨霸作風大概是承傳舒麥神父震憾教育來的。
他們把燒成的神像都搬運回來，韋迅開始用壓克力顏料作表面著色處理。同時，撈風的工程，也已經在完成階段，他們兩人每天都要跑一趟工地，監視撈風的工人把最後的脊翅安裝上去，這個小脊翅宇，對這些工人來說是小意思，半天下來就大工告成了。韋迅跟撈風結了帳，請撈風和兩位工人一起去城裡餐館晚宴慶功，席上韋迅要替撈風和兩位工人叫幾瓶酒，撈風忙推辭，他說煙、酒、檳榔他都戒了。在原住民當中這三毒都不沾的，可說是稀罕，他那來這麼大的毅力能斷絕這惡好？
撈風的改變要多虧舒麥神父，他五年前，有一晚喝得爛醉如泥，在回家的半路上，走到天主堂的牆外就不勝酒力昏昏沉沉的倒臥在馬路邊睡著了。是舒麥神父把他揹進天主堂，他在神父的辦公室裡還發起酒瘋，渾話連連，還翻倒了茶几，但是孔武有力的神父把他好像抓小雞般提起來又重重的摔落在坐椅上，一手扭住他的衣領，用力搖晃，還用拳頭肉背捶他的腦袋，把撈風的酒瘋給鎮住了，神父聲若河馬吼的斥責撈風：
「你這個番仔，給我聽清楚，從現在開始，你不許抽煙，不許喝酒，不許嚼檳榔，給我回去當顧家疼老婆孩子的好男人，你若再讓我逮到你現在這個樣子，丟我們教會我們原住民的臉，我一定打斷你的狗腿。」
一陣狂風暴雨般的震憾教育後，撈風完全從醉酒中清醒過來，番仔遇到番仔神父也只能自認倒霉，撈風像綿羊一樣乖乖聽訓，最後神父手按撈風的頭替他禱告，神父是天主教會中屬於靈恩一派的，禱起告來熱血沸騰如訴如泣，撈風也感應到好像有聖靈從神父的手掌灌入他的腦袋，不知不覺間熱淚滾滾，決志痛改前非，從此按時來天主堂望彌撒、告解懺悔。
有一次，撈風在老歐的小吃店裡與朋友聚餐小酌，被舒麥神父撞見，不由分說，神父硬是把他攆出來，帶回天主堂，少不得一番震憾教育和靈恩祈禱，這次讓撈風很不服氣，他辯稱他只是跟朋友小酌，並不是醉酒，如果拒絕應酬喝一點，朋友就沒有了。神父卻說：
「你不可再有喝酒的朋友，不喝酒的人那麼多，你為甚麼非跟這些喝酒準備下地獄的人吃喝不可？」
「神父，你未免太不近人情了，耶穌不是也變酒給婚宴的賓客喝嗎？」
「聖經確實有這個記載，但是聖經上只是記載耶穌吩咐佣人把水倒入酒缸裡，然後舀出來給賓客喝，他要佣人拿酒缸裡的水而不是拿酒給賓客喝，只是喝了耶穌吩咐佣人送去的水的人都說是好酒而已，你不能拿這個故事當藉口，離開這些酒友，你才有更多的好朋友。」
撈風現在只有這個番仔神父作他的替代父親，不聽他的要聽誰的？難道要聽他那因肝癌趁早去地獄報到的酒鬼老爸？從此撈風不旦戒了害他鬧酒瘋打架而失去一顆門牙的酒，還戒了煙和檳榔；沒多久，他蓋了自己的房子，妻兒和老母都有了好日子過。跟他做事的工人，他不旦不准他們喝酒，還要他們上教堂，他這種鴨霸作風大概是承傳舒麥神父震憾教育來的。
心靈的淨土
韋迅對於這種讓人改變一生脫胎換骨的故事總會替他們感到欣慰，他告訴撈風說：
「你們原住民本就是弱勢族群，窮困一生，加上傷身損財的不良習慣，很難翻身，台灣人的合法毒品除煙酒之外，還比世界上其他國家多了一樣檳榔，所幸你們原住民絕大多數是基督徒，借教會的宣導力量，必能克服這些惡習，更因沒有台灣大多數民眾的迷信愚昧的桎梏，將來你們原住民必是台灣各族裔中最優秀的族群。」
這麼說，當然讓撈風和兩位原住民工人的心裡很是受用，勝過醇酒佳餚，韋迅繼續說：
「我不是故意恭維你們，前些日子，我和卡爾沿著花東海岸公路開車去知本溫泉，一路上只見到一兩座廟宇，但卻見到許多教堂，特別是許多豎著十字架的墓地，顯然是因為你們原住民居大多數的關係，這花東海岸公路從木瓜溪以南到台東市以北，可說是一條聖經帶，這裡的好山好水，除了是台灣自然環境的一塊淨土外，更是台灣心靈上最後一塊未受污染的幽勝美地。如果從吉安鄉以北繞過北台灣和整個台灣西部南部再迴轉到台東市，仍然不可救藥的籠罩在封建迷信的劣質民俗文化之下，為了要保住你們這最後一塊心靈的淨土，如果你們中間有人出來嗆言一邊一國的話，是可以理解的。」
VI 一粒芥菜種子
隔幾天，他們把表面處理完成的作品搬進小石廟裡，費了一番心思把神像安放在石磚砌成的神桌上，然後用強力膠、AB混合膠劑和水泥把作品加以固定黏合。最後，扁額、告示牌和刻有韋公王爺遺囑的泥板都鑲嵌在石壁上。他們忙了三天，一切就緒，用一個大鎖把門牢牢鎖好。
下一步該怎麼作呢？韋迅想了許多步數，卻都拿不定主意。這是個沖著民俗宗教而來的最顛覆性的敵對表述，他要一個人去面對這一切可能引發的後果效應嗎？韋迅雖不怕鬼，可他並無意去干犯眾怒，他不想當殉道者，不喜歡說教，他這個舉動，只不過是想投下一顆震憾彈，然後撤出是非之地，能不能產生預期的效果，他沒有太多奢望。所以他再三告誡自己，只要鬼屋完成，他的任務就了，後續的發展順其自然，他不想去操控，甚至還準備否認自己是始作俑者，他怕曝光，怕盛名之累，更不願承擔後果，他屬於怕熱遠離庖廚的君子，他給這一生最重要的作品署一個匿名，他自覺好像是一個潛入敵方陣營，偷偷放置定時炸彈，然後迅速撒離的間諜或恐怖份子，他想扮演的最好角色，就是網路上的駭客，偷偷的在敵方的腦神經中樞裡植入木馬程式，這個程式就是「小廟+裸體神像」這麼簡單。
韋迅和卡爾巡視一番新蓋好的小廟和週遭環境，夕陽早已隱入山林，他們沒有凳椅可以坐下來享受這暮色蒼茫中的寧靜，他們站著沉思片刻，卡爾打破沉寂：
「天下沒有不散的筵席，我想過兩天就走。這裡真是個美麗的地方，林木花草都這麼翠綠叢密，我捨不得離開這裡的景色---還有---」
「還有阿嬌！」
「說的是，認識阿嬌是我來這裡的一大收穫，對我這個外來人說，她是那麼逼近卻又那麼遙遠，幸虧傷別離已不是我們這種年紀的人會不習慣的事了。」
韋迅對於這種讓人改變一生脫胎換骨的故事總會替他們感到欣慰，他告訴撈風說：
「你們原住民本就是弱勢族群，窮困一生，加上傷身損財的不良習慣，很難翻身，台灣人的合法毒品除煙酒之外，還比世界上其他國家多了一樣檳榔，所幸你們原住民絕大多數是基督徒，借教會的宣導力量，必能克服這些惡習，更因沒有台灣大多數民眾的迷信愚昧的桎梏，將來你們原住民必是台灣各族裔中最優秀的族群。」
這麼說，當然讓撈風和兩位原住民工人的心裡很是受用，勝過醇酒佳餚，韋迅繼續說：
「我不是故意恭維你們，前些日子，我和卡爾沿著花東海岸公路開車去知本溫泉，一路上只見到一兩座廟宇，但卻見到許多教堂，特別是許多豎著十字架的墓地，顯然是因為你們原住民居大多數的關係，這花東海岸公路從木瓜溪以南到台東市以北，可說是一條聖經帶，這裡的好山好水，除了是台灣自然環境的一塊淨土外，更是台灣心靈上最後一塊未受污染的幽勝美地。如果從吉安鄉以北繞過北台灣和整個台灣西部南部再迴轉到台東市，仍然不可救藥的籠罩在封建迷信的劣質民俗文化之下，為了要保住你們這最後一塊心靈的淨土，如果你們中間有人出來嗆言一邊一國的話，是可以理解的。」
VI 一粒芥菜種子
隔幾天，他們把表面處理完成的作品搬進小石廟裡，費了一番心思把神像安放在石磚砌成的神桌上，然後用強力膠、AB混合膠劑和水泥把作品加以固定黏合。最後，扁額、告示牌和刻有韋公王爺遺囑的泥板都鑲嵌在石壁上。他們忙了三天，一切就緒，用一個大鎖把門牢牢鎖好。
下一步該怎麼作呢？韋迅想了許多步數，卻都拿不定主意。這是個沖著民俗宗教而來的最顛覆性的敵對表述，他要一個人去面對這一切可能引發的後果效應嗎？韋迅雖不怕鬼，可他並無意去干犯眾怒，他不想當殉道者，不喜歡說教，他這個舉動，只不過是想投下一顆震憾彈，然後撤出是非之地，能不能產生預期的效果，他沒有太多奢望。所以他再三告誡自己，只要鬼屋完成，他的任務就了，後續的發展順其自然，他不想去操控，甚至還準備否認自己是始作俑者，他怕曝光，怕盛名之累，更不願承擔後果，他屬於怕熱遠離庖廚的君子，他給這一生最重要的作品署一個匿名，他自覺好像是一個潛入敵方陣營，偷偷放置定時炸彈，然後迅速撒離的間諜或恐怖份子，他想扮演的最好角色，就是網路上的駭客，偷偷的在敵方的腦神經中樞裡植入木馬程式，這個程式就是「小廟+裸體神像」這麼簡單。
韋迅和卡爾巡視一番新蓋好的小廟和週遭環境，夕陽早已隱入山林，他們沒有凳椅可以坐下來享受這暮色蒼茫中的寧靜，他們站著沉思片刻，卡爾打破沉寂：
「天下沒有不散的筵席，我想過兩天就走。這裡真是個美麗的地方，林木花草都這麼翠綠叢密，我捨不得離開這裡的景色---還有---」
「還有阿嬌！」
「說的是，認識阿嬌是我來這裡的一大收穫，對我這個外來人說，她是那麼逼近卻又那麼遙遠，幸虧傷別離已不是我們這種年紀的人會不習慣的事了。」
歐老板的人
然後他們又陷入沉思。卡爾再次打破沉寂：
「有人過來了，我們快退到樹林裡！」
卡爾要韋迅跟著他走到一處灌木叢，是個防衛較有利的地點，可以避免腹背受敵，讓來人接近困難又很受牽絆的位置。對方來了六個人，都帶著木棒，顯然是跟監過韋迅和卡爾，知道他們兩人總是手不離杖，所以都人手一棒，有備而來的；他們慢慢的包抄過來，似乎也發覺到韋迅兩人好像早就靜待著他們的出現，沒有一點驚慌或意外的神態，甚至出奇的冷靜，不出一聲，這個勢面讓他們不敢大意。
來人中有一位年紀較大，大約四十來歲，應該是他們的老大，其他五個，都是二十來歲的年輕人。如果赤手空拳對打，對方年輕力壯，即使卡爾會跆拳道，終究年紀大，不耐久戰，非吃大虧不可；但是現在大家都是棍棒相見，如果卡爾能一出手就撂倒他們一兩個，情況就立刻改觀。當年宮本武藏以一對七十幾人，在樹林與田埂之間，殺出重圍，全身而退，除了劍術高超，就是靠一雙鋒利的長短刀，能瞬間解決對手，利用地形地物，各個擊破。
韋迅觀察來者，只攜帶木棒，並沒有帶刀劍鐵器，對方似乎並無致人於死的意圖，稍為放心，韋迅先開腔：
「是歐老板指使你們來的嗎？」
對方沒有人答話。
「沒有人動他老婆阿嬌分毫，你們有必要為一個愛吃醋的男人動武嗎？」
這時候卡爾在一旁用英語跟韋迅說，他要跟這些人講幾句話，請韋迅代為翻譯；於是卡爾緩緩舉起他的木杖，對著站在他面前的一個對手，韋迅也舉木杖對著他正前方的對手，卡爾開始用低沉雄厚的語調說話，與平時的他判若兩人，徐徐的發聲：
「各位朋友，在你們發動攻擊之前，請聽我說幾句話。我學過跆拳道和劍道，如果是一對一，你們沒有人是我的對手，但是我無意傷人，現在你們人多又年輕力壯，我也不敢輕看你們，所以我們為了自保，不得不拿性命來拼，我只要一出手就要讓你躺下來，絕不會留情，而且你可能會頭殼破裂而送命，」突然卡爾右腳向前踏進一步，對方六個人也同時跟著慌忙倒退，在氣勢上卡爾已佔了上風，對方的鬥志顯然有些鬆動，五個年輕人望著他們的老大，他們的老大也下不了決心，士氣已經開始瓦解。卡爾雙眼逼視他前方的對手說：
「你若想先躺下來你就先動手吧。」
對方手握的木棒開始微微顫抖，時間一秒一分都好像無限延緩，風聲、蟲叫、鳥嗚都凝固在空氣裡，似乎都在等這個石破天驚的一擊。韋迅本來相當緊張，現在也出奇的冷靜，他盤算著，就照著卡爾的說法，只待對手一攻擊，他就舉杖不退反進迅快打擊，千萬不能退縮，只要有了這個決心，自己就已贏定了。他幾乎已把對方視為一隻待宰的小雞，這真是神妙的感覺，只是這種感覺恐怕不會持久，因為打不打，操之於對方，他們可以好整以睱的耗下去，這樣拖下去對自己這方不利，不能讓對方以逸待勞，韋迅也向右前方踏進半步，同時也放鬆一下雙腿緊張的肌肉，果然對方也都跟著緊張的動起來，再這樣僵持下去，雙方都會很累。突然遠方傳來噗噗噗的機車聲，半分鐘不到已能分辨出車上的身影，韋迅輕聲的說：「是阿嬌！」
對方也都側目發現來者，他們的老大微晃腦袋，示意撒離，他們立刻不約而同隱入林中不見蹤影，顯然是不願阿嬌見到他們。
然後他們又陷入沉思。卡爾再次打破沉寂：
「有人過來了，我們快退到樹林裡！」
卡爾要韋迅跟著他走到一處灌木叢，是個防衛較有利的地點，可以避免腹背受敵，讓來人接近困難又很受牽絆的位置。對方來了六個人，都帶著木棒，顯然是跟監過韋迅和卡爾，知道他們兩人總是手不離杖，所以都人手一棒，有備而來的；他們慢慢的包抄過來，似乎也發覺到韋迅兩人好像早就靜待著他們的出現，沒有一點驚慌或意外的神態，甚至出奇的冷靜，不出一聲，這個勢面讓他們不敢大意。
來人中有一位年紀較大，大約四十來歲，應該是他們的老大，其他五個，都是二十來歲的年輕人。如果赤手空拳對打，對方年輕力壯，即使卡爾會跆拳道，終究年紀大，不耐久戰，非吃大虧不可；但是現在大家都是棍棒相見，如果卡爾能一出手就撂倒他們一兩個，情況就立刻改觀。當年宮本武藏以一對七十幾人，在樹林與田埂之間，殺出重圍，全身而退，除了劍術高超，就是靠一雙鋒利的長短刀，能瞬間解決對手，利用地形地物，各個擊破。
韋迅觀察來者，只攜帶木棒，並沒有帶刀劍鐵器，對方似乎並無致人於死的意圖，稍為放心，韋迅先開腔：
「是歐老板指使你們來的嗎？」
對方沒有人答話。
「沒有人動他老婆阿嬌分毫，你們有必要為一個愛吃醋的男人動武嗎？」
這時候卡爾在一旁用英語跟韋迅說，他要跟這些人講幾句話，請韋迅代為翻譯；於是卡爾緩緩舉起他的木杖，對著站在他面前的一個對手，韋迅也舉木杖對著他正前方的對手，卡爾開始用低沉雄厚的語調說話，與平時的他判若兩人，徐徐的發聲：
「各位朋友，在你們發動攻擊之前，請聽我說幾句話。我學過跆拳道和劍道，如果是一對一，你們沒有人是我的對手，但是我無意傷人，現在你們人多又年輕力壯，我也不敢輕看你們，所以我們為了自保，不得不拿性命來拼，我只要一出手就要讓你躺下來，絕不會留情，而且你可能會頭殼破裂而送命，」突然卡爾右腳向前踏進一步，對方六個人也同時跟著慌忙倒退，在氣勢上卡爾已佔了上風，對方的鬥志顯然有些鬆動，五個年輕人望著他們的老大，他們的老大也下不了決心，士氣已經開始瓦解。卡爾雙眼逼視他前方的對手說：
「你若想先躺下來你就先動手吧。」
對方手握的木棒開始微微顫抖，時間一秒一分都好像無限延緩，風聲、蟲叫、鳥嗚都凝固在空氣裡，似乎都在等這個石破天驚的一擊。韋迅本來相當緊張，現在也出奇的冷靜，他盤算著，就照著卡爾的說法，只待對手一攻擊，他就舉杖不退反進迅快打擊，千萬不能退縮，只要有了這個決心，自己就已贏定了。他幾乎已把對方視為一隻待宰的小雞，這真是神妙的感覺，只是這種感覺恐怕不會持久，因為打不打，操之於對方，他們可以好整以睱的耗下去，這樣拖下去對自己這方不利，不能讓對方以逸待勞，韋迅也向右前方踏進半步，同時也放鬆一下雙腿緊張的肌肉，果然對方也都跟著緊張的動起來，再這樣僵持下去，雙方都會很累。突然遠方傳來噗噗噗的機車聲，半分鐘不到已能分辨出車上的身影，韋迅輕聲的說：「是阿嬌！」
對方也都側目發現來者，他們的老大微晃腦袋，示意撒離，他們立刻不約而同隱入林中不見蹤影，顯然是不願阿嬌見到他們。
阿嬌的玟瑰戰爭
阿嬌說她很擔心他們兩人的安危，因為她發現老歐和不良份子有接觸，似乎就要有所行動，她趕緊出來找他們，沒想到這些人已來過了，幸虧沒出事。韋迅判斷，他們不會善罷甘休，但是這些人知道明的來，恐怕自己要先吃大虧，可能會轉而採取卑鄙手段，所以不能掉以輕心。韋迅向阿嬌提議由他出面跟老歐解釋清楚他對卡爾的誤會，應該可以化解這不必要的情場武鬥，卡爾也說如果韋迅無法說服老歐，他可以用拳頭曉之以大義，但是阿嬌說：
「太遲了，我們的玫瑰戰爭早已展開，我已告訴老歐，即使沒有卡爾的出現，我早晚還是會甩掉他的，這是我冤枉跟了他這許多年來的覺醒，女人一旦覺醒，大勢就已去，無可挽回，老歐在絕望之餘，以為只要把你們驅離這個地方，一切就會恢復原狀。但是太遲了，我一刻都待不下去，如果這個玫瑰戰爭再拖下去，以老歐的性子，是會演變成同歸於盡的下場。如果不是卡爾有個查某人在韓國，我會要卡爾現在就把我帶走。但是如果我的未來都得依賴男人才能活命的話，那我就太可悲了，幸虧我已跟我從前的姊妹淘連絡上，有個開餐館的好姊妹要我先過去幫忙，然後我自己可以作個小生意，她們都還滿講義氣的，我不怕活不下去。現在分手我不要他一毛錢，反倒是老歐，他自己一個人，這店非垮不可，往後半輩子他大概甭想再吃得到天鵝肉，頂多只能找個醜老鴨作老伴；所以失去了我他會極不甘心，是可想而知的；為此他一定遷怒於你們，最好先避避風頭。」
阿嬌說她很擔心他們兩人的安危，因為她發現老歐和不良份子有接觸，似乎就要有所行動，她趕緊出來找他們，沒想到這些人已來過了，幸虧沒出事。韋迅判斷，他們不會善罷甘休，但是這些人知道明的來，恐怕自己要先吃大虧，可能會轉而採取卑鄙手段，所以不能掉以輕心。韋迅向阿嬌提議由他出面跟老歐解釋清楚他對卡爾的誤會，應該可以化解這不必要的情場武鬥，卡爾也說如果韋迅無法說服老歐，他可以用拳頭曉之以大義，但是阿嬌說：
「太遲了，我們的玫瑰戰爭早已展開，我已告訴老歐，即使沒有卡爾的出現，我早晚還是會甩掉他的，這是我冤枉跟了他這許多年來的覺醒，女人一旦覺醒，大勢就已去，無可挽回，老歐在絕望之餘，以為只要把你們驅離這個地方，一切就會恢復原狀。但是太遲了，我一刻都待不下去，如果這個玫瑰戰爭再拖下去，以老歐的性子，是會演變成同歸於盡的下場。如果不是卡爾有個查某人在韓國，我會要卡爾現在就把我帶走。但是如果我的未來都得依賴男人才能活命的話，那我就太可悲了，幸虧我已跟我從前的姊妹淘連絡上，有個開餐館的好姊妹要我先過去幫忙，然後我自己可以作個小生意，她們都還滿講義氣的，我不怕活不下去。現在分手我不要他一毛錢，反倒是老歐，他自己一個人，這店非垮不可，往後半輩子他大概甭想再吃得到天鵝肉，頂多只能找個醜老鴨作老伴；所以失去了我他會極不甘心，是可想而知的；為此他一定遷怒於你們，最好先避避風頭。」
鬼屋不見了
韋迅說他和卡爾把這裡的事處理好就要離開，兩三天之內就走人，他要先帶卡爾去環島旅遊，然後送卡爾上機回國，他一個人再去找個地方定居下來。現在韋迅的任務算是完成了，他只負責製作作品，至於作品的展示則不是他的責任，而事實上他無需策展單位，他只需讓作品本身展示它自己，他不用留在展示場，他只要儘快離開這個是非之地就對了。
到第三天，他們把房子退了，屋子整理得還算乾淨，把許多家用品送給鄰居，只帶走一些將來可能會用得著的工具，然後把行李裝上卡車，把鑰匙交還來點交的房東，就和卡爾兩人登車上路，在離開這個小住了五個多月的村莊之前，他們要去見他們的作品最後一面，然後打開門鎖，讓他們的作品從此公開亮相。
他們的車子停在有些泥濘的小路邊，下了車走近樹籬的入口，來到他們的鬼屋建地，兩人同時都有些錯愕的以為他們走錯了地方----他們的鬼屋不見了！他們再三比對週遭地形地物，確認他們並沒有走錯地方，但是他們的小鬼屋確實從人間蒸發不見蹤影了。他們當然不會相信這會是地獄裡的老爺們指派五鬼過來搬運走的，但是，眼前一片空曠，只是鬼屋的所在處，地整得相當平坦，好像隨時可以開工營建；時間發生了倒帶，又回到了當初開工整地狀態，回到原點，這真是不可思議的科幻事件！
韋迅凝立在建地上陷入沉思，他那樣子有如一塊被棄置的大番薯，而卡爾像隻流浪狗般在建地上前後左右走動搜尋，然後兩人幾乎同時抬頭交換眼光，卡爾先發言：
「Are you thinking what I am thinking？」
「不錯，你看，我們原來的建地後方，地被推平了，整個建物所在地的整地面積增寬了兩三倍。」
卡爾接下去說：
「而且建地地面似乎比原來的地面高出許多，顯然有人把我們的作品埋在地下，我們車上有十字鎬，讓我過去拿來挖挖看。」
卡爾用十字鎬在可能是埋藏鬼屋的地面上，快速的挖掘，約半個鐘頭後，他的鋤子碰到了硬物，他小心翼翼的撥開泥士，現出鬼屋的脊翅，他們兩人輪流挖掘了一陣子，這石屋的側面就大致顯露出來了，他們發現整個石屋似乎並沒有崩裂，如果是磚頭砌成的建物早就四分五裂了；顯然的，老歐那夥人弄來一隻怪手，先挖了一個大坑洞，然後把石屋推入坑裡，再推土填平。只要怪手夠力氣，這個挖地埋屋不是問題，一座小廟被刻意埋葬，這可能是台灣有史以來第一遭！
五個多月來的辛勞，一夜之間化為烏有，任誰都會極不甘心，卡爾說：
「我們要不要報警處理？或是讓我先去把老歐揪出來修理一頓再說？」
「讓我考慮考慮。」韋迅開始陷入沉思。
這是個違章建築，韋迅想著，若報警處理，自己就先自暴違法在先，而且事情曝光後，自己得面對一切，不能走脫或隱避，這可是非同小可的大麻煩，事情可大不會小，可能大到老命難保，就只為了阿嬌，事情都鬧到這個地步，何況是個觸犯眾怒的事。要修理老歐是輕而易舉的事，不用勞師動眾，這傢伙的老婆本來就沒有討到客兄，老婆並沒有給他戴綠帽，他竟然不擇手段出手毀去他們的創作，實在邪惡不可赦，更加讓人覺得阿嬌跟這種人生活在一齊，絕對是身陷火坑，能助她脫離這畜牲的魔掌，實乃大善事一則。
於是韋迅跟卡爾解釋把事情鬧開來的利害關係，恐怕對自己反而很不利，卡爾回國恐因而延宕時日，麻煩無盡，不如暫時按下，從長計議。韋迅判斷，以整個鬼屋結構並未崩裂來看，屋裡的雕像應該不會破損太嚴重，所以，留得青山在，不怕沒材燒。還是先把泥土掩回去，恢復整地的原狀，不動聲色的離開，等旅遊回來後再說，來日方長。這時候，韋迅的手機響了，是阿嬌打來的，他們約好帶她一齊走，她在天主堂已等候多時，請他們趕快過來。韋迅告訴她，因為突發事件，耽誤了，再過半小時就會過去。
韋迅說他和卡爾把這裡的事處理好就要離開，兩三天之內就走人，他要先帶卡爾去環島旅遊，然後送卡爾上機回國，他一個人再去找個地方定居下來。現在韋迅的任務算是完成了，他只負責製作作品，至於作品的展示則不是他的責任，而事實上他無需策展單位，他只需讓作品本身展示它自己，他不用留在展示場，他只要儘快離開這個是非之地就對了。
到第三天，他們把房子退了，屋子整理得還算乾淨，把許多家用品送給鄰居，只帶走一些將來可能會用得著的工具，然後把行李裝上卡車，把鑰匙交還來點交的房東，就和卡爾兩人登車上路，在離開這個小住了五個多月的村莊之前，他們要去見他們的作品最後一面，然後打開門鎖，讓他們的作品從此公開亮相。
他們的車子停在有些泥濘的小路邊，下了車走近樹籬的入口，來到他們的鬼屋建地，兩人同時都有些錯愕的以為他們走錯了地方----他們的鬼屋不見了！他們再三比對週遭地形地物，確認他們並沒有走錯地方，但是他們的小鬼屋確實從人間蒸發不見蹤影了。他們當然不會相信這會是地獄裡的老爺們指派五鬼過來搬運走的，但是，眼前一片空曠，只是鬼屋的所在處，地整得相當平坦，好像隨時可以開工營建；時間發生了倒帶，又回到了當初開工整地狀態，回到原點，這真是不可思議的科幻事件！
韋迅凝立在建地上陷入沉思，他那樣子有如一塊被棄置的大番薯，而卡爾像隻流浪狗般在建地上前後左右走動搜尋，然後兩人幾乎同時抬頭交換眼光，卡爾先發言：
「Are you thinking what I am thinking？」
「不錯，你看，我們原來的建地後方，地被推平了，整個建物所在地的整地面積增寬了兩三倍。」
卡爾接下去說：
「而且建地地面似乎比原來的地面高出許多，顯然有人把我們的作品埋在地下，我們車上有十字鎬，讓我過去拿來挖挖看。」
卡爾用十字鎬在可能是埋藏鬼屋的地面上，快速的挖掘，約半個鐘頭後，他的鋤子碰到了硬物，他小心翼翼的撥開泥士，現出鬼屋的脊翅，他們兩人輪流挖掘了一陣子，這石屋的側面就大致顯露出來了，他們發現整個石屋似乎並沒有崩裂，如果是磚頭砌成的建物早就四分五裂了；顯然的，老歐那夥人弄來一隻怪手，先挖了一個大坑洞，然後把石屋推入坑裡，再推土填平。只要怪手夠力氣，這個挖地埋屋不是問題，一座小廟被刻意埋葬，這可能是台灣有史以來第一遭！
五個多月來的辛勞，一夜之間化為烏有，任誰都會極不甘心，卡爾說：
「我們要不要報警處理？或是讓我先去把老歐揪出來修理一頓再說？」
「讓我考慮考慮。」韋迅開始陷入沉思。
這是個違章建築，韋迅想著，若報警處理，自己就先自暴違法在先，而且事情曝光後，自己得面對一切，不能走脫或隱避，這可是非同小可的大麻煩，事情可大不會小，可能大到老命難保，就只為了阿嬌，事情都鬧到這個地步，何況是個觸犯眾怒的事。要修理老歐是輕而易舉的事，不用勞師動眾，這傢伙的老婆本來就沒有討到客兄，老婆並沒有給他戴綠帽，他竟然不擇手段出手毀去他們的創作，實在邪惡不可赦，更加讓人覺得阿嬌跟這種人生活在一齊，絕對是身陷火坑，能助她脫離這畜牲的魔掌，實乃大善事一則。
於是韋迅跟卡爾解釋把事情鬧開來的利害關係，恐怕對自己反而很不利，卡爾回國恐因而延宕時日，麻煩無盡，不如暫時按下，從長計議。韋迅判斷，以整個鬼屋結構並未崩裂來看，屋裡的雕像應該不會破損太嚴重，所以，留得青山在，不怕沒材燒。還是先把泥土掩回去，恢復整地的原狀，不動聲色的離開，等旅遊回來後再說，來日方長。這時候，韋迅的手機響了，是阿嬌打來的，他們約好帶她一齊走，她在天主堂已等候多時，請他們趕快過來。韋迅告訴她，因為突發事件，耽誤了，再過半小時就會過去。
帶走阿嬌
一刻鐘後，整好了場地，他們上了小貨車，直駛天主堂，途中卡爾若有所思的說：
「這也許是上帝的旨意吧，在洛杉磯為了一個小女孩，現在又為了一個女人，讓我們好事多磨，顯然都是夏娃惹的禍，但是希望你的大陰謀最後會有意想不到的好結果。」
「我也這樣希望，阿嬌已經跟舒麥神父會過許多次面，她似乎已有心皈依天主，雖然天主教會一向反對離婚，神父似乎也被阿嬌說服了，同意阿嬌離開這個邪惡危險的人。」
他們來到天主堂的門口停下車來，舒麥神父也陪著阿嬌過來，卡爾下車幫阿嬌放好行李，扶阿嬌上車，三人擠在狹小的貨車廂裡，揮別了神父，車子往城裡駛去。突然，韋迅靈機一動，調轉車頭直往「呷粗飽小吃店」開來，韋迅說：
「我們去跟老歐打個招呼吧。」
車子在店門口停下來，韋迅搖下車窗，大聲喊叫：
「喂！歐老板，我們這就帶走你的老婆了，拜拜，再見！」
他們見到歐老板的臉上表情，先是一愣，接著眼珠子好像螃蟹眼一般吊在眼瞼前，鐵青著臉，一手擰著杓子，一手握著菜刀，從店裡飛將出來；韋迅立即猛踩油門，車子往前衝去，順便把老歐拋射過來落在貨運槽裡的杓子和菜刀也帶走了。韋迅、卡爾和阿嬌一路上笑聲不斷的駛進城裡。老歐會追過來嗎？阿嬌認為暫時不用擔心，因為阿嬌把他們的機車停放在天主堂，事實上，老歐會有阿嬌的消息也是好幾年後的事了。
一刻鐘後，整好了場地，他們上了小貨車，直駛天主堂，途中卡爾若有所思的說：
「這也許是上帝的旨意吧，在洛杉磯為了一個小女孩，現在又為了一個女人，讓我們好事多磨，顯然都是夏娃惹的禍，但是希望你的大陰謀最後會有意想不到的好結果。」
「我也這樣希望，阿嬌已經跟舒麥神父會過許多次面，她似乎已有心皈依天主，雖然天主教會一向反對離婚，神父似乎也被阿嬌說服了，同意阿嬌離開這個邪惡危險的人。」
他們來到天主堂的門口停下車來，舒麥神父也陪著阿嬌過來，卡爾下車幫阿嬌放好行李，扶阿嬌上車，三人擠在狹小的貨車廂裡，揮別了神父，車子往城裡駛去。突然，韋迅靈機一動，調轉車頭直往「呷粗飽小吃店」開來，韋迅說：
「我們去跟老歐打個招呼吧。」
車子在店門口停下來，韋迅搖下車窗，大聲喊叫：
「喂！歐老板，我們這就帶走你的老婆了，拜拜，再見！」
他們見到歐老板的臉上表情，先是一愣，接著眼珠子好像螃蟹眼一般吊在眼瞼前，鐵青著臉，一手擰著杓子，一手握著菜刀，從店裡飛將出來；韋迅立即猛踩油門，車子往前衝去，順便把老歐拋射過來落在貨運槽裡的杓子和菜刀也帶走了。韋迅、卡爾和阿嬌一路上笑聲不斷的駛進城裡。老歐會追過來嗎？阿嬌認為暫時不用擔心，因為阿嬌把他們的機車停放在天主堂，事實上，老歐會有阿嬌的消息也是好幾年後的事了。
分別離
他們把阿嬌送到鐵路車站，護送阿嬌上了自強號，臨別時阿嬌塞給卡爾一個信封；他們回到車子，準備上路，正好一位撿破爛的走過來，韋迅把老歐的杓子和菜刀交給撿破爛的老嫗，請她代為拿去回收，老嫗感恩連連的收下來。
他們的車子往南開了一陣子，來到一個城鎮，找到一家有點裝璜的餐館用午餐，卡爾把阿嬌用中文寫的信拿出來請韋迅翻譯，阿嬌的信這樣寫著：
他們把阿嬌送到鐵路車站，護送阿嬌上了自強號，臨別時阿嬌塞給卡爾一個信封；他們回到車子，準備上路，正好一位撿破爛的走過來，韋迅把老歐的杓子和菜刀交給撿破爛的老嫗，請她代為拿去回收，老嫗感恩連連的收下來。
他們的車子往南開了一陣子，來到一個城鎮，找到一家有點裝璜的餐館用午餐，卡爾把阿嬌用中文寫的信拿出來請韋迅翻譯，阿嬌的信這樣寫著：
「親愛的卡爾：
認識你們是我一生最有意義的轉捩點，我的人生一路走來，似乎跟好男人無緣，在我的印象裡，女人只是男人的玩物或被利用剝削的對象，直到遇到了你們，我才真正體會到一個女人應有的被尊重是怎麼回事。
卡爾，你引發了我埋藏內心深處的少女情懷，雖然只是淡淡的思慕和有些苦澀的品嚐著這未得回報的愛意，卻讓我從作賤自己屈服於現實的魔咒中覺醒過來，我決定要掙回我自己，活出自己的人生。
我將永遠懷念與你們相處數個月這段工作室的春天。 阿嬌」
唸完阿嬌這簡短的信，兩個男人不約而同的為這勇敢的靈魂靜默了好一陣子。
脫產
一個月後，韋迅一個人單槍匹馬的回到這個村子，送走了卡爾後，他回到東部來尋找永久定居的住所，但首先他要處理他這塊埋葬鬼屋的農地，他避開所有可能認出他的人，直接來到那座他和卡爾拜訪過的廟宇，恰如他所期盼的，又是廟婆出來迎接他。廟婆上回和阿嬌去找過他們未遇，所以她一時也想不起他們早先就曾經來參觀過這座廟，而韋迅也不提他們曾見過面，直接說明來意：
「聽說你對這裡的土地買賣的動態暸若指掌，我有一塊農地想要脫手，不知你能不能幫忙？」
「現在大家都在找農地，你有地要賣，只要價錢合理，應該不難脫手。」
「那太好了，要不要跟我去看這塊地？」
「好啊！」
「那就讓我帶你過去，對不起，委曲你上我的小貨車。」
大約十分鐘的車程，他們來到農地，下了車，廟婆打量了周圍的環境說：
「這是塊好地，你要價多少？」
「我詢問過仲介，他們說這裡的地價是在2000-2500元一坪的地段。」
「看來你已經整過地，你是不是原本計劃蓋房子在上面的？」
「不錯，但是我覺得還是住在城市的郊區比較方便，而且這地下埋著一座小廟，實在有些奇怪。」
「甚麼？一座小廟？真有這回事？」
「我去車上拿十字鎬，我挖給你看。」
幾分鐘後，廟的脊翅就露了出來，不久整個石屋的側面也都出土展現眼前。廟婆簡直不敢相信，看她的神情好像發現金礦那般驚訝，韋迅說：
「整座廟宇似乎沒有毀損，裡面的神明想必都安然無恙，但是我是基督徒，你知道的，我們的住處不想要有這個小廟，清理起來，是個大麻煩，所以我不想在這裡蓋房子。」
廟婆強壓制住內心的歡欣，心裡想著：一個人的垃圾正是另一個人的寶藏，這話真是一點都沒錯，眼前這個吃教的大傻瓜正要把一個金礦拱手讓人，我這廟婆在這窮鄉僻壤中掘到寶了，我這下子要發了，發了。她等自己情緒平隱下來後，開口跟韋迅說：
「你與仲介簽了約沒有？」
「有三位仲介表示很有興趣，但是他們在城裡，我還沒有約她們出來看地。」
「那你就不必找仲介了，我可以替你很快的脫手，你也可省下一筆仲介費。可不可以給我你的手機號碼，你很快就會有消息的。」
一個月後，韋迅一個人單槍匹馬的回到這個村子，送走了卡爾後，他回到東部來尋找永久定居的住所，但首先他要處理他這塊埋葬鬼屋的農地，他避開所有可能認出他的人，直接來到那座他和卡爾拜訪過的廟宇，恰如他所期盼的，又是廟婆出來迎接他。廟婆上回和阿嬌去找過他們未遇，所以她一時也想不起他們早先就曾經來參觀過這座廟，而韋迅也不提他們曾見過面，直接說明來意：
「聽說你對這裡的土地買賣的動態暸若指掌，我有一塊農地想要脫手，不知你能不能幫忙？」
「現在大家都在找農地，你有地要賣，只要價錢合理，應該不難脫手。」
「那太好了，要不要跟我去看這塊地？」
「好啊！」
「那就讓我帶你過去，對不起，委曲你上我的小貨車。」
大約十分鐘的車程，他們來到農地，下了車，廟婆打量了周圍的環境說：
「這是塊好地，你要價多少？」
「我詢問過仲介，他們說這裡的地價是在2000-2500元一坪的地段。」
「看來你已經整過地，你是不是原本計劃蓋房子在上面的？」
「不錯，但是我覺得還是住在城市的郊區比較方便，而且這地下埋著一座小廟，實在有些奇怪。」
「甚麼？一座小廟？真有這回事？」
「我去車上拿十字鎬，我挖給你看。」
幾分鐘後，廟的脊翅就露了出來，不久整個石屋的側面也都出土展現眼前。廟婆簡直不敢相信，看她的神情好像發現金礦那般驚訝，韋迅說：
「整座廟宇似乎沒有毀損，裡面的神明想必都安然無恙，但是我是基督徒，你知道的，我們的住處不想要有這個小廟，清理起來，是個大麻煩，所以我不想在這裡蓋房子。」
廟婆強壓制住內心的歡欣，心裡想著：一個人的垃圾正是另一個人的寶藏，這話真是一點都沒錯，眼前這個吃教的大傻瓜正要把一個金礦拱手讓人，我這廟婆在這窮鄉僻壤中掘到寶了，我這下子要發了，發了。她等自己情緒平隱下來後，開口跟韋迅說：
「你與仲介簽了約沒有？」
「有三位仲介表示很有興趣，但是他們在城裡，我還沒有約她們出來看地。」
「那你就不必找仲介了，我可以替你很快的脫手，你也可省下一筆仲介費。可不可以給我你的手機號碼，你很快就會有消息的。」
後記
兩個月後，韋迅搬入他在花蓮市郊的農舍，把他的個人電腦設置妥當後，他給洛杉磯的太太維娜發出第一件電郵：
兩個月後，韋迅搬入他在花蓮市郊的農舍，把他的個人電腦設置妥當後，他給洛杉磯的太太維娜發出第一件電郵：
「維娜：
房子總算安置好了，我們的農舍佔地760坪，房子建坪35，房子雖小卻也有三個臥房，我想退休的人，要考量自己的體力，不要花太多時間清理房間，在台灣要找到這樣一間小農舍真還不簡單，完全是運氣好才找到這棟座落於一塊水田耕地的單層小屋。這裡的人都一窩蜂的蓋大農舍，想必是台灣夢的一個要項。我們在洛杉磯住慣了大房子，有問題我大多能解決，但是，現在是該擺脫這種房子越住越大的大頭症。
地這麼大，雖說可以更接近自然，但是我不想把我們有限的退休時光花費在對付蟲蛇雜草上面，所以我考慮再三，準備在屋子的四週挖池塘，把灌溉水田的水引進來，形成護城河一般，只留一道木橋進出，這木橋會是活動的，可以吊起來或挪動，這樣小偷若來光顧，必得涉水過來，不能給他們太方便。
護城河的外圍，我計劃種各樣有機蔬菜，我們要採取粗耕的策略，撒下各類蔬菜種子，讓它們與雜草共生並存，我們只採一些長得好的葉子來吃，其他就與蟲分享，我們的菜園不會有蟲蟲危機的問題。蔬菜與雜草共處，近看也許不好看，但隔著池塘遠眺可以是一片翠綠怡人的園景，台灣不像南加州那樣，不下雨不澆水草皮就枯黃不堪入目。這裡一年四季都是綠意盎然，不用你費心力去耕耘。你如果喜歡作點庭院活動，我們可以在池塘裡廣植蓮花水草，這些都不用花時間去澆水施肥的植物，你可以泛著小舟，在蓮花叢中悠遊倘佯。
我們的護城河除了防小偷之外，還可防各類蟲蛇，這裡的濕熱天氣讓蚊蟲的繁殖肆無制約，我們最可怕的天敵就只剩這撒旦的子孫，我打算把屋子的入口玄關加上三面門窗和紗窗，並懸掛捕蚊燈侍候，務必把鄉居的難處降到最低限。
再過一個月我就要回洛杉磯一趟，我想我們把那邊的房子賣了。你回來住看看，如果老了病了捨不得孩子，孩子又正好喜愛照顧老人家，你要回美國就隨你，至於我，我喜歡這裡的好山好水，能夠老死在這裡是再美妙不過的了。
韋迅」
既然年紀大了，體力開始衰退，又很在意安全問題，何不找一個高樓層的有景公寓來住？但是韋迅覺得他無法與那些信奉鬼神或奉人為神的愚夫愚婦生活在同一棟樓房裡，跟這些人保持距離還可以以禮相待，若杵在同一建物裡，日久他就很難掩飾自己內心對這些人不太正面的看法。
現在他終於如願的住在一個單獨的農舍裡，他享受這份沒有緊鄰、管委會、警衛和監視器系統的自主與自由，只是現在孑然一身，他懷念起與卡爾同處一屋的日子，電腦桌上的咖啡郁香勾起了愉悅的回憶，他在鍵盤上好整以暇的給卡爾打了一封電郵：
「卡爾吾友：
你一定很想知道你那無緣的情人阿嬌的下落，我自己也很想知道，只是她已換了手機，除非她主動打來我的手機，我無從和她聯絡，所以至今她仍音訊沓然。最近我靈機一動，想到舒麥神父可能知道她在那裡，就抽空去拜訪他，只是他也不知道你的阿嬌在那裡，但阿嬌會不定時的與他聯絡，為安全起見，她不留下電話號碼，下次她若再來電話，神父會讓她知道我們很關心她的景況，由她自己決定是否要跟我們再續前緣。據舒麥神父說，她的工作隱定，生活中有向所未有的平安快樂，她常去天主堂望彌撒和告解，天主會照顧她，不用替她擔心。
倒是歐老板來找過神父要人，他取回了阿嬌放在天主堂的機車後，就咬定神父一定知道阿嬌在那裡，硬要神父把人交出來，否則-----但是神父總算是甚麼樣的人都應付得過，塊頭又大，自稱「番仔神父」，區區老歐別想嚇得了他，現在老歐轉而哀求神父若有阿嬌的消息，務必替他勸勸阿嬌回家。歐老板的「少奶奶」跟人跑了是村上的大頭條，鬧得沸沸揚揚，讓很多人幸災樂禍的快樂了好一陣子。據撈風說現在他店裡已有個醜老鴨在幫忙，生意當然大不如前，我看他終得認份點將就將就了。
我那塊鬼屋農地很順利的賣出去了，你一定想不到買主是誰吧？就是和我們很有些緣份的廟婆。你當還記得她說他們的廟宇動土開工時挖到了神像的建廟奇蹟吧，我想她一定會想要再創奇蹟，所以我去找她，讓她知道我有塊農地要賣，並帶她去看地，我秀給她看埋在地下的小廟後，第二天一早她就來電話說他們廟方有意購置，要我在城裡找一家代書，辦理產權轉移，就照我開的合理價錢一毛也沒殺價的買下來。按照農地興建農舍的條例，在取得所有權兩年後才能動土，但是他們若有辦法變更地目為建廟用地或乾脆違法興建，那就會提前動工，因此我們的地下作品最多再等兩年就能出土展秀了，到時候展會盛況，不難想像，但事情卻演變成由一個廟宇住持來替我們策展！他們說一個人要成功得靠貴人相助，但是我們卻多虧老歐這惡人來相助，真是太神妙了。
我現在的心境就如「約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何」一般。我們已經埋下一粒芥菜種子，時間到的時候，它自會破土而出，我們且拭目以待。
韋迅」
