台灣國語學校
保羅在他所屬的洛杉磯教會負責一個「台灣國語學校」，他為有心學台灣國語的孩子貢獻心力，往來於洛杉磯和台北之間，觀摩許多台北幼稚園和教會主日學的教學方法，多年來疊積了豐富的經驗。這期間，有個問題一直讓他感到困惑，而百思不解。
他發現，大人跟小孩或老師跟幼稚園小孩、小學生說話的語氣聲調，台灣人和美國人有相當明顯的差異。簡單的說，台灣的大人跟小孩說話，聲調語氣是大人跟小孩的模式，美國的大人跟小孩說話，聲調語氣卻和大人與大人之間說話模式沒太大差別。從影視劇的大人與小孩的對話中可以很明顯的看出，台灣人是把小孩當小孩，而美國人則是把小孩也當成年人看待。
台灣的大人們跟小孩說話時除了要有娃娃的聲調，要像拉麵般拉長字音，還附加上句尾的語助辭，如「啊、哦、喔、耶、呢、啦、了」還有「嗯、對、然後」等等，還要以幼兒般的搖頭幌腦、擠眼弄眉、指手畫腳的肢体語言來配合。這種語音型態和肢体動作影響所及，在電影電視上的成年男女談情說愛鏡頭裡，屢見不鮮的打情罵俏，竟都充斥著這種幼兒的樣態，這在美國影視劇中是極少見到的。實際生活中，台灣的男女戀愛行為是否真的這樣稚氣，想來未必，只是台灣人對影視劇這類罐裝鏡頭情節似乎具有高度忍耐性。
至於為什麼台灣人把小孩當小孩，而美國人卻把小孩當成年人來說話，保羅自覺不是社會心理學家，不便妄加解讀。就在這個時候，有一群在大學修習中文的美國學生遇見了保羅，得知他在一個台灣教會主持國語學校，向他表示希望過來觀摩學習，保羅欣然答應，並約定下星期日下午兩點在教會恭候他們光臨指教。
他發現，大人跟小孩或老師跟幼稚園小孩、小學生說話的語氣聲調，台灣人和美國人有相當明顯的差異。簡單的說，台灣的大人跟小孩說話，聲調語氣是大人跟小孩的模式，美國的大人跟小孩說話，聲調語氣卻和大人與大人之間說話模式沒太大差別。從影視劇的大人與小孩的對話中可以很明顯的看出，台灣人是把小孩當小孩，而美國人則是把小孩也當成年人看待。
台灣的大人們跟小孩說話時除了要有娃娃的聲調，要像拉麵般拉長字音，還附加上句尾的語助辭，如「啊、哦、喔、耶、呢、啦、了」還有「嗯、對、然後」等等，還要以幼兒般的搖頭幌腦、擠眼弄眉、指手畫腳的肢体語言來配合。這種語音型態和肢体動作影響所及，在電影電視上的成年男女談情說愛鏡頭裡，屢見不鮮的打情罵俏，竟都充斥著這種幼兒的樣態，這在美國影視劇中是極少見到的。實際生活中，台灣的男女戀愛行為是否真的這樣稚氣，想來未必，只是台灣人對影視劇這類罐裝鏡頭情節似乎具有高度忍耐性。
至於為什麼台灣人把小孩當小孩，而美國人卻把小孩當成年人來說話，保羅自覺不是社會心理學家，不便妄加解讀。就在這個時候，有一群在大學修習中文的美國學生遇見了保羅，得知他在一個台灣教會主持國語學校，向他表示希望過來觀摩學習，保羅欣然答應，並約定下星期日下午兩點在教會恭候他們光臨指教。
四位女老師
這是第一次有美國學生來到教會參觀，保羅開始籌劃觀摩的細節，突然他有個想法：如果美國成年人跟兒童說話與跟成年人說話的型態沒有什麼差別，那麼他們可能分不清我們台灣成年人與兒童說話語氣聲調跟與大人說話有什麼兩樣。於是，保羅找來四位義務女老師，討論如何接待來賓和語文教學示範。他大略的說明關於台灣和美國的大人小孩之間的對話型態的差異，然後表示趁有美國大學中文班學生來訪的機會作個實驗。他的意思是要請一位老師用對兒童說話的語氣聲調在來賓面前演講，他解釋說：
「講稿我已擬就，上台演講者只須演練好聲調的抑揚頓挫就好，聲音要怎麼拉怎麼嬌嗲都由你，記住你要把面前的成年聽眾當作幼童看待，就跟你平常跟學生上課一般，只差在你說話時表情要一本正經，不要有對待小孩的誇張肢体動作，就如平常在成人面前講話一般，只使用對兒童說話的語氣聲調，最重要的是自己千萬別自說自笑，讓來客看破了手腳。有人願意毛遂自薦嗎？」
這是第一次有美國學生來到教會參觀，保羅開始籌劃觀摩的細節，突然他有個想法：如果美國成年人跟兒童說話與跟成年人說話的型態沒有什麼差別，那麼他們可能分不清我們台灣成年人與兒童說話語氣聲調跟與大人說話有什麼兩樣。於是，保羅找來四位義務女老師，討論如何接待來賓和語文教學示範。他大略的說明關於台灣和美國的大人小孩之間的對話型態的差異，然後表示趁有美國大學中文班學生來訪的機會作個實驗。他的意思是要請一位老師用對兒童說話的語氣聲調在來賓面前演講，他解釋說：
「講稿我已擬就，上台演講者只須演練好聲調的抑揚頓挫就好，聲音要怎麼拉怎麼嬌嗲都由你，記住你要把面前的成年聽眾當作幼童看待，就跟你平常跟學生上課一般，只差在你說話時表情要一本正經，不要有對待小孩的誇張肢体動作，就如平常在成人面前講話一般，只使用對兒童說話的語氣聲調，最重要的是自己千萬別自說自笑，讓來客看破了手腳。有人願意毛遂自薦嗎？」
經過短暫的協商，她們共同推舉六十出頭的「吟蘭」老師來擔負這個任務，因為她平常跟孩子上課，肢体動作最少，表情端莊嫺淑，幾乎從未見過她張口大笑，總是溫溫的微笑，聲調輕柔甜美，跟年輕幼稚班老師一樣，該有的語助辭一個不少，而且大概是年齡的關係，一向老神在在；保羅也認為她是最佳人選，只是為了防範未然，保羅特別叮嚀其他三位老師：
「如果那天吟蘭姊演講中有什麼怪異不尋常的地方，千萬別笑出聲來，請你們坐在教室最後一排，靠近門邊的座位，如果實在忍禁不住，就請安靜的離開教室，別讓來賓感到奇怪甚至發覺好像被愚弄了。當然如果他們發覺有異，我會在結語評述時解釋清楚。」保羅把擬好的稿子交給吟蘭老師，並特別叮嚀，稿子只是供她參考，文辭變化請她看著辦。
星期天下午二時，大約二十位訪客準時到達，年紀都在二、三、四十之間，保羅和四位老師把他們帶去參觀教室，然後請他們在教室就座，開始坐談簡介教學的方式和內容，保羅特別解說為什麼他們的學校稱作「台灣國語學校」而不是「中文學校」：
「如果那天吟蘭姊演講中有什麼怪異不尋常的地方，千萬別笑出聲來，請你們坐在教室最後一排，靠近門邊的座位，如果實在忍禁不住，就請安靜的離開教室，別讓來賓感到奇怪甚至發覺好像被愚弄了。當然如果他們發覺有異，我會在結語評述時解釋清楚。」保羅把擬好的稿子交給吟蘭老師，並特別叮嚀，稿子只是供她參考，文辭變化請她看著辦。
星期天下午二時，大約二十位訪客準時到達，年紀都在二、三、四十之間，保羅和四位老師把他們帶去參觀教室，然後請他們在教室就座，開始坐談簡介教學的方式和內容，保羅特別解說為什麼他們的學校稱作「台灣國語學校」而不是「中文學校」：
台灣國語不是北京話
「我們台灣的國語和中國的普通話、香港、新加坡的中國話，都源自北京話，這是大家都認同的；但是，台灣是一個島國，人種的複雜和方言之多，恐怕位居世界所有島國之冠；而且經過幾十年的發育成長，台灣的所謂國語已和當初的北京話大相逕庭，不論是發音、腔調、用辭、俚語都相去甚遠，言語中參雜了大量的閩南話，也就是多數人通用的台語、還有客家話、原住民話及各種方言、加上英語、日語或其他外來語，還加上年輕人發明的火星語，隨著時日已演變成一種獨特的語文，也就是目前的「台灣的國語」，它自成一個体系，不再是「中國話」一辭所能概括的了。台灣的大眾媒体長期以來的「國、台語」交叉使用，中、港、新的人來到台灣可能會被這五花八門靈活高效的台灣國語弄得暈頭轉向。
「而且這個獨特的語言仍然在快速的本土化、複雜化，所以我們這個「台灣國語」可以簡略的稱作「台語」或「台灣話」，這已是既成事實，時勢所趨自然演變的結果。今天我們要請一位老師來跟我們作一個短講，她要講的題目是：孔子的婚姻觀。現在請掌聲歡迎我們敬愛的鄒醫師夫人「吟蘭阿媽」來跟我們說話。」
「我們台灣的國語和中國的普通話、香港、新加坡的中國話，都源自北京話，這是大家都認同的；但是，台灣是一個島國，人種的複雜和方言之多，恐怕位居世界所有島國之冠；而且經過幾十年的發育成長，台灣的所謂國語已和當初的北京話大相逕庭，不論是發音、腔調、用辭、俚語都相去甚遠，言語中參雜了大量的閩南話，也就是多數人通用的台語、還有客家話、原住民話及各種方言、加上英語、日語或其他外來語，還加上年輕人發明的火星語，隨著時日已演變成一種獨特的語文，也就是目前的「台灣的國語」，它自成一個体系，不再是「中國話」一辭所能概括的了。台灣的大眾媒体長期以來的「國、台語」交叉使用，中、港、新的人來到台灣可能會被這五花八門靈活高效的台灣國語弄得暈頭轉向。
「而且這個獨特的語言仍然在快速的本土化、複雜化，所以我們這個「台灣國語」可以簡略的稱作「台語」或「台灣話」，這已是既成事實，時勢所趨自然演變的結果。今天我們要請一位老師來跟我們作一個短講，她要講的題目是：孔子的婚姻觀。現在請掌聲歡迎我們敬愛的鄒醫師夫人「吟蘭阿媽」來跟我們說話。」
吟蘭阿媽
一陣熱烈的掌聲後，「吟蘭阿媽」典著溫溫的笑容走到講台前，對著台下金髮碧眼的「大孩子」張口說：「各位同學，大家好--------」
台下洋學生立刻好像訓練有素的回應：「老---師---好---------」好字拉得青出於藍的長。這當然是他們的中文老師特別調教出來的成果；每天有人，特別是洋鬼子，集体對自己喊「老師好」，是作為中文教授享有其他科系教授所享不到的特權。
「哇---好乖。」吟蘭老師笑吟吟的稱許他們，「現在讓我們一起來思考孔子的婚姻觀點，有人說孔子是東方的蘇格拉底，可是，嗯、對，其實他們兩個人是不太一樣的哦。中國人尊孔子為「至聖先生」，是中國史上第一號聖人，也就是說他的人格好完美，好正經，好嚴肅，沒有一點毛病的人哦；而蘇格拉底阿公就不是這個樣子啦，嗯、對，蘇公公有許多好好聽、好好笑、真心悉ㄟ故事流傳下來的耶。」
才說了這麼幾句，平日愛未語先笑的莉玉老師已先忍禁不住，悄稍溜出教室，她雙手摀著嘴臉，消瘦的身形震顫不已，直奔走廊盡頭的禱告室。走廊上正有兩位姊妹，見到莉玉老師雙手掩面渾身顫抖的身影，看來好像是剛從醫生那裡得知自己的惡耗奔出醫務室的樣子，她們立刻追進禱告室；莉玉進了禱告室顧不得裡面已有三位姊妹正在祈禱，放聲大笑起來，而跟進來的兩位姊妹，一個過來拍她的背連連安慰說「不哭、不哭」，另一位姊妹一手摟抱著莉玉老師，要把肩膀借給她靠；三位祈禱進行中的姊妹都不約而同的說「阿門」，結束祈禱過來關心，好一陣子後，她們才搞清楚莉玉老師是在笑不是在哭，弄得她們都啼笑皆非。
一陣熱烈的掌聲後，「吟蘭阿媽」典著溫溫的笑容走到講台前，對著台下金髮碧眼的「大孩子」張口說：「各位同學，大家好--------」
台下洋學生立刻好像訓練有素的回應：「老---師---好---------」好字拉得青出於藍的長。這當然是他們的中文老師特別調教出來的成果；每天有人，特別是洋鬼子，集体對自己喊「老師好」，是作為中文教授享有其他科系教授所享不到的特權。
「哇---好乖。」吟蘭老師笑吟吟的稱許他們，「現在讓我們一起來思考孔子的婚姻觀點，有人說孔子是東方的蘇格拉底，可是，嗯、對，其實他們兩個人是不太一樣的哦。中國人尊孔子為「至聖先生」，是中國史上第一號聖人，也就是說他的人格好完美，好正經，好嚴肅，沒有一點毛病的人哦；而蘇格拉底阿公就不是這個樣子啦，嗯、對，蘇公公有許多好好聽、好好笑、真心悉ㄟ故事流傳下來的耶。」
才說了這麼幾句，平日愛未語先笑的莉玉老師已先忍禁不住，悄稍溜出教室，她雙手摀著嘴臉，消瘦的身形震顫不已，直奔走廊盡頭的禱告室。走廊上正有兩位姊妹，見到莉玉老師雙手掩面渾身顫抖的身影，看來好像是剛從醫生那裡得知自己的惡耗奔出醫務室的樣子，她們立刻追進禱告室；莉玉進了禱告室顧不得裡面已有三位姊妹正在祈禱，放聲大笑起來，而跟進來的兩位姊妹，一個過來拍她的背連連安慰說「不哭、不哭」，另一位姊妹一手摟抱著莉玉老師，要把肩膀借給她靠；三位祈禱進行中的姊妹都不約而同的說「阿門」，結束祈禱過來關心，好一陣子後，她們才搞清楚莉玉老師是在笑不是在哭，弄得她們都啼笑皆非。
赤查某
那頭的教室裡，吟蘭老師仍老神在在的繼續她有生以來第一次stand-up表演：「大家都知道蘇格拉底阿公有個凶悍的老婆，是個名聲響亮的「赤查某」，嗯、對，就是潑婦a notorious shrew 。傳說有一次她對蘇格拉底阿公大發雷霆，然後，見阿公一幅沒事人的樣子就更加生氣，然後，就把一桶水往蘇公公頭上倒下去，然後，蘇公公竟然若無其事的說：「嗯、對，打雷之後，雨自然就會下來的。」如果這種事發生在孔夫子阿公身上，孔公公肯定會把孔婆婆給休掉的。中國人的「休妻」是由老公單方面決定的，只要男方寫一份休書，不需女方簽名，不必付贍養費就可以跟老婆說再見、莎葯娜啦Good-bye，把老婆趕出家門去流浪當乞丐，「向當時」失婚女人的命運好可憐，好悲慘喔！」
「古書上有記載說孔子也曾休過妻子，但是很多學者認為像孔公公這樣的聖人是不會狠心把老婆趕出去馬路當流浪狗的，是嘸影ㄟ代誌啦。如果孔子真的離過婚的話，恐怕是他老婆覺得，跟他那麼完美的聖人生活在一齊實在很累，而自行離去的吧。」
那頭的教室裡，吟蘭老師仍老神在在的繼續她有生以來第一次stand-up表演：「大家都知道蘇格拉底阿公有個凶悍的老婆，是個名聲響亮的「赤查某」，嗯、對，就是潑婦a notorious shrew 。傳說有一次她對蘇格拉底阿公大發雷霆，然後，見阿公一幅沒事人的樣子就更加生氣，然後，就把一桶水往蘇公公頭上倒下去，然後，蘇公公竟然若無其事的說：「嗯、對，打雷之後，雨自然就會下來的。」如果這種事發生在孔夫子阿公身上，孔公公肯定會把孔婆婆給休掉的。中國人的「休妻」是由老公單方面決定的，只要男方寫一份休書，不需女方簽名，不必付贍養費就可以跟老婆說再見、莎葯娜啦Good-bye，把老婆趕出家門去流浪當乞丐，「向當時」失婚女人的命運好可憐，好悲慘喔！」
「古書上有記載說孔子也曾休過妻子，但是很多學者認為像孔公公這樣的聖人是不會狠心把老婆趕出去馬路當流浪狗的，是嘸影ㄟ代誌啦。如果孔子真的離過婚的話，恐怕是他老婆覺得，跟他那麼完美的聖人生活在一齊實在很累，而自行離去的吧。」
孟夫子要出妻
「中國的第二號聖人孟夫子也傳出離婚出妻的代誌，孟伯伯曾因為她的老婆坐的姿態不好看就要把她休掉，被孟嬤嬤勸阻了。可見古時候的女人若想跟自己的丈夫離婚，只要坐在客廳的沙發上翹「二郎腿」就行了。」這時候，一位女聽眾舉手發問：
「老師，請問您，什麼是二郎腿？」
吟蘭老師用目光巡視一下台下的聽眾，發現只有保羅一人翹二郎腿，就說：「你們回過頭看保羅，他現在的坐姿就是翹二郎腿。」
坐在保羅旁邊的「敏媚」老師，這時候實在按奈不住，底下頭來正極力控制自己，保羅深諳她平日「聲震屋瓦」的笑聲，用手肘推她，示意她趕快出去。同時，在禱告室那頭，莉玉老師正以「泣不成聲」的哽笑斷斷續續的解釋著：「然後她就----然後她就-----」拚盡吃奶的力氣仍無法說明白教室那頭吟蘭老師的演講為什麼那麼好笑，幾位姊妹無論如何都無法想像平日不苟言笑的吟蘭姊怎會突然變成stand-up comedian？這時，人高馬大的敏媚老師正緊抿著嘴，身上的肥肉好像隨時會脫離母体般抖動不已，對著禱告室直奔過來，一位姊妹立刻迎過去，在她踏入室內時立刻把門掩上；即使如此，走廊上仍可聽到她打悶雷般的暴笑聲。
任誰都無法相信吟蘭老師逗走了兩位姊妹還能言笑自若的繼續下去，除非她事先服了過量的鎮定劑。
「中國的第二號聖人孟夫子也傳出離婚出妻的代誌，孟伯伯曾因為她的老婆坐的姿態不好看就要把她休掉，被孟嬤嬤勸阻了。可見古時候的女人若想跟自己的丈夫離婚，只要坐在客廳的沙發上翹「二郎腿」就行了。」這時候，一位女聽眾舉手發問：
「老師，請問您，什麼是二郎腿？」
吟蘭老師用目光巡視一下台下的聽眾，發現只有保羅一人翹二郎腿，就說：「你們回過頭看保羅，他現在的坐姿就是翹二郎腿。」
坐在保羅旁邊的「敏媚」老師，這時候實在按奈不住，底下頭來正極力控制自己，保羅深諳她平日「聲震屋瓦」的笑聲，用手肘推她，示意她趕快出去。同時，在禱告室那頭，莉玉老師正以「泣不成聲」的哽笑斷斷續續的解釋著：「然後她就----然後她就-----」拚盡吃奶的力氣仍無法說明白教室那頭吟蘭老師的演講為什麼那麼好笑，幾位姊妹無論如何都無法想像平日不苟言笑的吟蘭姊怎會突然變成stand-up comedian？這時，人高馬大的敏媚老師正緊抿著嘴，身上的肥肉好像隨時會脫離母体般抖動不已，對著禱告室直奔過來，一位姊妹立刻迎過去，在她踏入室內時立刻把門掩上；即使如此，走廊上仍可聽到她打悶雷般的暴笑聲。
任誰都無法相信吟蘭老師逗走了兩位姊妹還能言笑自若的繼續下去，除非她事先服了過量的鎮定劑。
七出
她繼續著： 「有人請教過孔孟學會的學者們，他們都矢口否認孔阿公和孟伯伯曾經休掉老婆，但是孔夫子在論語裡確曾說過一句話：「唯女子與小人為難養也」。這句話翻成白話就是說：唉唷啊，女人跟小人一樣，比一般寵物更不好養的耶。雖然孔孟學會的人辯稱孔子說的女子不是指一般的女人，而是指婢女或某個特定的媚惑君王的妖婆子，但是千百年來，愚昧的中國人都相信孔子說的女子是指一般的女人，是和小人一樣不好養的pet，遺棄他們是很稀鬆平常的代誌的囉。」
「所以就弄出所謂「七出」的婚姻制度來了。七出是指：不孝、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜，只要干犯了其中一項，丈夫就可以把妻子休掉，不必經過法庭訴訟那麼麻煩，天下的女人有誰不會干犯到其中的一條呢？真是太恐怖了，太恐怖了。」吟蘭老師停下來問台下的聽眾：
「你們當中已經結了婚的人，可不可以 please raise your hand？」台下有五個人舉手。
「那麼請問，你們結婚是不是奉父母之命成婚的？」台下無人答腔。
「那麼你們是奉誰之命娶某生子的呢？」台下還是無人答腔。
「中國人一向都是奉父母之命才娶老婆或嫁人的，不像現在的台灣人，肯奉父母之命成婚的，只有極少數生長在大富豪之家的子女，因為他們的老爸非常有錢，作兒女的都非常孝順，就如這裡美國的大富翁的子女也是非常孝順一樣；所以台灣一般人奉兒女之命成婚的，反而比奉父母之命成婚的，超出多多阿魯。」
這下子，保羅實在受夠了，難道吟蘭姊是在暗示台下已婚的學生是奉兒女之命成婚的嗎？太離譜了，稿子雖是他自己擬的，但吟蘭老師竟然脫稿演出，再聽下去不知她又會出什麼花樣，他是這裡唯一不能失態的人，於是偷偷的溜了出來。他仍逗留在門口沒有離開，裡面只剩下「美玲」老師，他暗自佩服美玲姊的定力超好，她雖已年過半百，依然小姑獨處，聽說她少女時期比一般女孩浪漫的早，不知何故卻誤了婚事，平常萬難看到她有笑容，這次大風吹就是吹不走她。
「所以就弄出所謂「七出」的婚姻制度來了。七出是指：不孝、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜，只要干犯了其中一項，丈夫就可以把妻子休掉，不必經過法庭訴訟那麼麻煩，天下的女人有誰不會干犯到其中的一條呢？真是太恐怖了，太恐怖了。」吟蘭老師停下來問台下的聽眾：
「你們當中已經結了婚的人，可不可以 please raise your hand？」台下有五個人舉手。
「那麼請問，你們結婚是不是奉父母之命成婚的？」台下無人答腔。
「那麼你們是奉誰之命娶某生子的呢？」台下還是無人答腔。
「中國人一向都是奉父母之命才娶老婆或嫁人的，不像現在的台灣人，肯奉父母之命成婚的，只有極少數生長在大富豪之家的子女，因為他們的老爸非常有錢，作兒女的都非常孝順，就如這裡美國的大富翁的子女也是非常孝順一樣；所以台灣一般人奉兒女之命成婚的，反而比奉父母之命成婚的，超出多多阿魯。」
這下子，保羅實在受夠了，難道吟蘭姊是在暗示台下已婚的學生是奉兒女之命成婚的嗎？太離譜了，稿子雖是他自己擬的，但吟蘭老師竟然脫稿演出，再聽下去不知她又會出什麼花樣，他是這裡唯一不能失態的人，於是偷偷的溜了出來。他仍逗留在門口沒有離開，裡面只剩下「美玲」老師，他暗自佩服美玲姊的定力超好，她雖已年過半百，依然小姑獨處，聽說她少女時期比一般女孩浪漫的早，不知何故卻誤了婚事，平常萬難看到她有笑容，這次大風吹就是吹不走她。
啥咪婚姻觀
只聽吟蘭阿媽繼續說：
「你們有誰養寵物必須徵求寵物的同意嗎？」
台下一齊擺頭說：「Nooooo」。
「過去中國的男人，大多還不至狠心到要把年老色衰的老婆休掉，但是如果他們是有錢人，就可以買個小老婆回家，甚至好幾個，就像買一隻狗狗或喵喵一般方便，不必徵求她們的同意；這樣就害了許多窮小子「娶嘸某」啦。女人的命運如此悽慘，當然不能全怪孔夫子，只是孔夫子是中國有史以來最「峨巨」最偉大的聖人，他的簡單一句話就被奉為金科玉律，隨著時日，就變成一種「觀念」，一種「理論」，一種行為「準則」，甚至一種「主義」，而其實孔阿公只說了一句當時的普通人都會說的話，他對女人或婚姻其實都說不上有啥咪觀、啥咪理論、或啥咪主義的啦。」
「所以今天我講的題目雖說是「孔子的婚姻觀」，正確的題目應該是「孔子看女人」，他並沒有婚姻觀，事實上，他恐怕不太懂女人，他有三千個弟子，好像沒聽說過他有女弟子，不像我們台灣有些名人富豪，老得可以當我的老爸，卻還有好多漂亮年輕的女弟子陪伴在身邊嘎伊服事，真是happy-go lucky有夠好康的哦。」
「你們有誰養寵物必須徵求寵物的同意嗎？」
台下一齊擺頭說：「Nooooo」。
「過去中國的男人，大多還不至狠心到要把年老色衰的老婆休掉，但是如果他們是有錢人，就可以買個小老婆回家，甚至好幾個，就像買一隻狗狗或喵喵一般方便，不必徵求她們的同意；這樣就害了許多窮小子「娶嘸某」啦。女人的命運如此悽慘，當然不能全怪孔夫子，只是孔夫子是中國有史以來最「峨巨」最偉大的聖人，他的簡單一句話就被奉為金科玉律，隨著時日，就變成一種「觀念」，一種「理論」，一種行為「準則」，甚至一種「主義」，而其實孔阿公只說了一句當時的普通人都會說的話，他對女人或婚姻其實都說不上有啥咪觀、啥咪理論、或啥咪主義的啦。」
「所以今天我講的題目雖說是「孔子的婚姻觀」，正確的題目應該是「孔子看女人」，他並沒有婚姻觀，事實上，他恐怕不太懂女人，他有三千個弟子，好像沒聽說過他有女弟子，不像我們台灣有些名人富豪，老得可以當我的老爸，卻還有好多漂亮年輕的女弟子陪伴在身邊嘎伊服事，真是happy-go lucky有夠好康的哦。」
中笑脾
說到這裡，美玲老師也起身離開教室，她臉上的表情，讓保羅一時之間判別不出是在笑還是在生氣，他跟在她後頭一道進入禱告室。原來讓美玲老師破功的不是吟蘭姊妹的怪異演說，而是這些老美對她這樣脫線的演出渾然不覺其中的怪異，從頭到尾都是一幅認真專注聽講的神態。這時候，禱告室裡又多了好幾位姊妹，她們是聽到禱告室內的喧鬧聲，起先以為是有人被聖靈充滿在講方言或什麼的，但回頭一想，這個教會並不靈恩，應該不會有這種現象，才好奇進來看看的；但是不管三位老師如何解釋，都說不清楚她們三位怎麼會「中笑脾」，笑到忘了自己是在什麼地方的地步。最後，保羅說：
「我們教室有錄音，到時候拷貝給你們就是啦，當然，你們要破點費贊助我們的台灣國語學校哦。」
保羅再回到教室時，吟蘭老師已經結束她的演說，正與學生展開熱絡的討論某些用辭，這些洋小子中文不是很靈光，都改用英文交談，保羅知道吟蘭老師的英語程度不夠應付自如，便接替下來並作個簡短的結論。事情就這樣始料未及的圓滿結束，他明白的強調「台灣國語」就是「台語」，它不同於中國的普通話，更不是北京話。這天吟蘭老師讓一群洋學生明白了這個新國家的新語言已經是即成事實。
說到這裡，美玲老師也起身離開教室，她臉上的表情，讓保羅一時之間判別不出是在笑還是在生氣，他跟在她後頭一道進入禱告室。原來讓美玲老師破功的不是吟蘭姊妹的怪異演說，而是這些老美對她這樣脫線的演出渾然不覺其中的怪異，從頭到尾都是一幅認真專注聽講的神態。這時候，禱告室裡又多了好幾位姊妹，她們是聽到禱告室內的喧鬧聲，起先以為是有人被聖靈充滿在講方言或什麼的，但回頭一想，這個教會並不靈恩，應該不會有這種現象，才好奇進來看看的；但是不管三位老師如何解釋，都說不清楚她們三位怎麼會「中笑脾」，笑到忘了自己是在什麼地方的地步。最後，保羅說：
「我們教室有錄音，到時候拷貝給你們就是啦，當然，你們要破點費贊助我們的台灣國語學校哦。」
保羅再回到教室時，吟蘭老師已經結束她的演說，正與學生展開熱絡的討論某些用辭，這些洋小子中文不是很靈光，都改用英文交談，保羅知道吟蘭老師的英語程度不夠應付自如，便接替下來並作個簡短的結論。事情就這樣始料未及的圓滿結束，他明白的強調「台灣國語」就是「台語」，它不同於中國的普通話，更不是北京話。這天吟蘭老師讓一群洋學生明白了這個新國家的新語言已經是即成事實。
