誰來當劊子手？

誰來當劊子手？

國道走山四人不幸罹難，緊接著法務部迅速處決了四名死囚，兩者除了數字巧合外，似乎扯不上關聯，唯一的共同點是：兩者的發生都出人意表。

倉猝槍決死囚，不但引起廢除死刑團體的抗議，在國際觀感中，好像台灣開了倒車要跟中共走在一起，台灣之有別於中國，就在於自由、民主與人權，而人權要項之一，就是尊重生命，如果台灣要晉身先進國家之列，廢除死刑似乎是必備條件，無怪乎會引來歐盟的譴責和對台灣的失望。

台灣當然無需屈從歐盟的壓力，她有尚未廢除死刑的美國同志，只是，中國一定不願看到台灣變成廢死國家，因為這會讓中國相形見絀，一個文明一個野蠻的兩個迥異體制對比下，中國企圖併吞台灣的野心籌碼就少了一個，也就是等於多了一層統一的阻力。所以廢除死刑會增加中國併吞台灣的難度，在諸多利弊的權衡下，廢死變成台灣獨立自主永續發展的有利條件之一！

然而，我們現在暫不來討論死刑廢不廢的紛紛擾擾，民眾對死刑存廢問題要達到共識恐怕是很久以後的事；我們先來考慮，到底應該讓誰來執行死刑的問題？

大家都知道，行刑是由法警來執行的，問題是：法警行刑是出於自願或被迫的？如果是出於自願，則令人對其動機感到好奇；雖然死囚窮凶極惡，人神共憤，但是與自己並無冤仇，要我們去替人家結束一條人命，正常人是不會樂意去作的，除非你是想從中獲得某種快感，甚至是內心暗藏嗜血的邪念。這樣看來，好像是國家用合法的外衣包庇人性的陰暗面，製造一種非常態的人種，自外於正常人之社會規範，這不是一個文明社會所該有的制度。

如果行刑者是出於被迫，是工作上的要求，依法殺人不得拒絕，行刑者雖極不情願，卻為保住飯碗，不得不照辦。現在問題是：國家有權強迫一個人去結束另一個人的生命嗎？如果當事者拒絕執行處死一個人，國家要把他怎麼處置？如果監獄裡的法警都拒絕行刑該當如何？

公開對外徵求行刑者嗎？以台灣有百分之七、八十的民眾反對廢死刑來看，自願充當劊子手的人恐怕不計其數！藝人白冰冰就公開表示樂意去當法警，還有那位男性立委吳育昇，在他們兩人的強烈訴求下，間接促成法務部的迅速處決四名死囚。但若容許假手志願者充當劊子手，這種合法殺人的制度只是在縱容嗜血者遂其陰暗的欲求，實不足為訓。

那麼誰最適合依法來執行死刑呢？答案是：被害的家屬。沒有人會否認，被害家屬最有資格來結束加害者的生命，白冰冰親手來結束陳進興的生命是最合適不過的了，如果她自己下不了手，誰能下得了手呢？

因此，讓被害家屬親自執行死刑，依目前的絕大多數的民調反對廢死的集體意志來看，最是合情合理恰當不過的了。當然有些被害家屬要選擇寬宥，那就應該受尊重，或有家屬認為死囚被打麻藥後行刑，形同安樂死太過便宜他們，而選擇終身監禁讓囚犯在牢裡痛苦一生，也應該受尊重；總之行刑者由被害家屬來擔任，不得假手他人，應該是目前台灣絕大多數民眾都會贊同的最恰當的辦法。

如果有被害家屬，在其加害者伏法後，仍然像白冰冰一樣，無法抹消內心的傷痛，這就變成另外一個問題了，因為加害者已死，已經無法繼續懲罰加害者來消心頭之恨，這樣不受安慰的傷痛，別人是無能為力的，這種難題只能由當事人自行去解決了。到目前為止，最有效的解決傷痛的方法，就是選擇寬宥，雖然這不是我們的文化教育的強項。看看中國人的至聖先師孔子誅殺少正卯是持甚麼理由的，他認為：

「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。」

孔子一當上魯國攝相就殺掉政敵少正卯，而其理由只是因他認為少正卯是個奸佞的政客！幸虧孔子沒有當官太久，不然不知會有多少人因為人格不夠高尚而死在他的手裡！以他的高標準，當今立法院的委員諸公無一能倖免！

中國歷史上的至聖先師都這個樣的德性，其後為政者更是動不動就是大開殺戒抄家滅族，一直到現代的中國政治仍然沿襲這個殘酷的殺戮文化傳統。

如果沒有西方基督教文明的影響，中國對死囚的刑罰可能到現在還待在凌遲、腰斬、砍頭、抄家滅族的階段裡徘徊，不會有現在的台灣，給死囚打麻藥槍斃近乎安樂死的待遇。

但是要談到廢除死刑，民眾可能還不到那麼開化的階段。民眾的文明開化端看他們的宗教信仰，台灣民眾的所謂民間信仰，在其廟宇裡所供奉的神祇仍然是十足封建的帝王將相，到處充斥青面獠牙舞槍弄棒的鬼神，極盡果報威嚇之能事。小老百姓有敢作出十惡不赦之罪行者，必殺無赦的觀念深植民心，因此，要民眾接受廢死之議，實甚遙遠，除非年輕的一代能夠覺醒開竅，從傳統封建專制的鬼神宗教裡走出來。

表面上，死刑的存在是行使社會公義，其實華人社會的公義只是小老百姓的公義。我們離真正的民主社會的公義還甚遙遠，這就是為甚麼，殺人千千萬萬的毛澤東不但未受民眾唾棄，仍然備受崇拜敬仰的原因！小老百姓犯法，當然是罪無可逭，而作官的犯法，往往刑不上大夫，更何況是帝王之尊，如毛蔣之流者！

所以廢死將只是荒野的呼聲，而且台灣在中國的強勢經濟利益脅誘下，似乎正在往下沉淪，如何還能奢望廢死這種洋高調？只是處死死囚真的能撫平被害家屬的傷痛嗎？至少我們在許多被害家屬的例子中見不到。

選擇不寬恕的被害家屬，今後這一生，每聽到有人提廢死的言論就必心如刀割，永遠懷著一顆不肯接受撫慰的心靈，真是情何以堪！